新表解19I四不思議

四不思議	所證體（自利）	所起用（利他）
同體形咒不思議	由於我蒙彼觀世音如來，教從聞、思、修入三摩地，獲得妙中之妙的耳根圓通，為本修因地。初於聞中，入流照性，從本覺妙理，起始覺妙智，以妙智照妙理；這妙中妙的聞心，惟一心精，使根塵雙亡（即聞所聞盡），所以能使見、聞、覺、知等六精，不為六根分離隔礙，成一圓融無礙，清淨本然，寶覺真心（即三如來藏心，本覺理體）。	故我能現眾多妙容，能說無邊秘密神咒。其中或現一首、三首、五首乃至八萬四千爍迦羅（即堅固不壞）首。二臂、四臂、六臂乃至八萬四千母多羅（即印）臂。二目、三目、四目乃至八萬四千清淨寶目。或慈或威，或定或慧，救護眾生，得大自在。
異體形咒不思議	我從聞、思、修，入三摩地，諸根圓拔，六塵迴脫，所以塵不能礙。如音聲能度垣牆之外，雖有垣牆，不能為礙。上科同體形咒，一身能現眾多妙容，能說無邊神咒。此科異體形咒，鑑機不一，現形亦多，應現何形，一一現之，各為說咒，故不同上科。亦不同三十二應，各隨所求，各應同類，此不拘類求，此能施無畏；亦不同十四無畏，彼但冥加，此則顯應。	故我妙能現一一形，誦一一咒，其形其咒，能以無畏，施諸眾生。是故十方微塵國土眾生，皆名我為施無畏者。
破貪感求不思議	由我修習本妙圓通，得證清淨本然的如來藏性－－耳根聞性，一切無染無著，故令眾生，能捨慳吝執著之心。	所遊世界，皆令眾生，捨身珍寶，求我哀愍。
供養佛生不思議	我得諸佛如來，秘密之因地心，依此因心，而起了義修證。從妙耳門，反聞照性，證得一切事究竟堅固之首楞嚴大定，即證入如來藏，則世出世法，一一無不含藏其中。	能以珍寶，種種供養，十方如來，傍及法界，六道眾生。使求妻得妻，求子得子，求三昧使得三昧，求長壽得長壽，如是乃至，求大涅槃得大涅槃。

原文	解釋
佛問圓通，	佛前問我等，悟十八界，誰為圓通？從何方便，入三摩提？
我從耳門，圓照三昧，緣心自在。因入流相，　得三摩提，	下五句該攝一經總題，亦即該攝全經要義。先結答“悟十八界，誰為圓通？” 我從妙耳門，依本根圓湛不生滅性，為因地心，而大開圓解（即奢摩他──如來密因）。後起智觀照，入流照性或反聞照性，也就是起圓修，做背塵合覺之工夫（即三摩──修證了義）。照到一心本源，即得首楞嚴王三昧。三十二應、十四無畏、四不思議等三用，隨緣普應，或冥應或顯應；所起妙用，心得自在，安住圓定，任運利生，萬行繁興（即禪那──諸菩薩萬行）。次結答“從何方便，入三摩提？” 依（因）最圓滿、最優勝之耳根聞性，起始覺智，逆生死流，入涅槃流，由淺入深，從初於聞中，入流亡所，直到生滅既滅，寂滅現前；即從聞、思、修，解六結，而越三空，破五陰，除五濁；證圓通體，獲二殊勝，而發三用，所有行相。得三摩提──如幻聞薰聞修金剛三昧，名得耳根圓通（即首楞嚴大定）。
成就菩提，　斯為第一。*	成無上極果之菩提──圓得三菩提：（1）證真性菩提之妙理（2）滿實智菩提之妙智（3）起方便菩提之妙用具足妙奢摩他、三摩、禪那等三定，圓成首楞嚴大定，成就無上菩提，惟此耳根圓通，最為第一。