新表解19H十四無畏

十四無畏		菩薩因中所修自利之行	菩薩果上利他之行
八難無畏	苦惱難	我不自觀世間之音聲，以觀能觀者是誰？因此智光不外照，脫所黏之妄塵（背塵），回本有之常光，內伏反照照自性（合覺）。由此聞性內熏，熏起始覺之智，始覺反聞修習，照徹心源，證無動無壞金剛三昧，得無作妙力，加被眾生。	令彼十方苦惱眾生，蒙我觀其音聲，即得解脫。
	大火難	旋轉緣塵之妄知妄見，復歸自性之真知真見（知、見二字包括六根見、聞、嗅、嘗、覺、知）。我用耳根，反聞入流工夫，旋彼妄聞與聲塵脫離，則根塵不偶；“一根既返源，六根成解脫”，故諸根一一皆能旋妄復真。見覺屬火，既旋妄復真，則內見覺之大火已息，而外世間之火，不能為害。	令諸眾生，設入大火，火不能燒。
	大水難	由反觀聽聞之實性，旋彼緣聲塵之妄聞，復歸自性真聞。聽聞屬水，今既旋聞復性，則無聞業，是以水不能溺。	令諸眾生，大水所漂，水不能溺。
	羅剎難	反聞入流，外不緣塵，內不循根，根塵不偶，識心亦滅（識心即第六意識－－妄想）。妄想既滅，心無殺害，外無殺業，全超鬼神心行。	令諸眾生，入諸鬼國，鬼不能害。
	刀兵難	反聞照性，本覺內熏，熏彼妄聞而成真聞。耳根如是，銷妄復真，其它五根同於聲塵聽聞之性，一一復歸元真，塵亡根盡；根塵既銷，云何覺明，不成圓妙？我以此自證，金剛三昧，不動不壞之本，加被眾生。	能令眾生，臨當被害，刀段段壞，使其兵戈，猶如割水，亦如吹光，性無搖動。
	諸鬼難	反聞熏修，伏歸本元真精之性，本有妙明光耀之性自發，此耀性一經發明，遍周法界，則諸幽隱暗昧為性之鬼神，皆不以自全矣！以明能破闇故。	能令眾生，藥叉、羅剎、鳩槃茶鬼，及毗舍遮、富單那等，雖近其旁，目不能視。
	枷鎖難	反聞時，音聲動靜二性，悉皆銷滅；觀照能聽聞之性，逆流而入。如是，則入一無妄，不但聲塵銷滅，則色等諸塵，亦隨聲塵以俱滅。塵既不緣，根無所偶，見等諸根，亦隨聞以旋復，根塵雙泯，如是內無繫縛，外絕拘束！	能令眾生，禁繫枷鎖，所不能著。
	劫賊難	反聞入流時，滅音而解脫聲塵，圓聞而證極根性。塵滅則外無敵對，根圓則咸歸一心，故能遍生慈力，乃至磣心毒人，亦不能起惡，悉化為慈悲眷屬矣！	能令眾生，經過險路，賊不能劫。
三毒無畏	離貪毒	反聞照性之功，熏彼出流之妄聞，而成入流之真聞，入流則必亡所。聲塵之結既解，諸塵之結齊解，而色塵豈能劫於家寶乎？	能令一切多婬眾生，遠離貪欲。
	離瞋毒	純一聞音妙性，別無所對聲塵（即動靜二相，了然不生）。既無所對之境，亦無能對之根，根境雙泯，惟一圓融，清淨寶覺，內外一如，無能對之與所對。以瞋恚生於對待違拒，我自證境界，圓融一體，無對無礙。	能令一切忿恨眾生，離諸瞋恚。
	離癡毒	銷除所緣之妄塵，旋復自性之本明，所以外之法界，內之身心，猶如琉璃寶，洞然朗照，內外明徹，無所障礙。	能令一切，昏鈍性障，諸阿顛迦（無善心），永離癡闇。
二求無畏	應求男	修行證理，銷融四大之幻形（即如是漸增，聞所聞盡），旋復一真之聞性（即生滅既滅，寂滅現前），證入不動搖不生滅之理體（即皆獲一乘，寂滅場地）；後稱體起大用，身能善入微塵佛剎，以一身而現無量身，涉入三世間（器世間、有情世間及正覺世間），隨類現身，不壞世間之相，依理成事（從真涉俗，即方便智，方便屬權，權能幹事，有生男義）。能遍十方，以身心供養微塵如來，各各佛邊，為法王子，以求福慧圓滿。	能令法界，無子眾生，欲求男者，誕生福德智慧之男。
二求無畏	應求女	六根圓融，相互為用，且六根通達，根隔無礙。由通達故，六根靈明照用，無二無別，所以立大圓鏡，能承順十方微塵如來，一切秘密法門。由圓融故，而能含裹十方諸佛世界，所以立空如來藏，能領受諸佛法門，大小權實，完全無失。承順即坤儀柔德，受領即閨門能事，故能應求女也。	能令法界，無子眾生，欲求女者，誕生端正，福德柔順，眾人愛敬，有相之女。
持名無畏	持名	這三千大千世界（即娑婆世界），共有百億日月，現住世間諸法王子，有六十二恆河沙數，有修實行，自利之法，亦可垂範眾生，以為眾生模範。有修權行利他之法，隨順眾生根性，示現四攝法－－布施、愛語、利行、同事(參閱A2.15)，用方便權智者，各各則有不同。由我所得圓通本根，乃發自妙耳門之中。我依根中聞性，不生不滅之妙理，起反聞照性之妙智，照破五陰，解除六結，證圓通體，發自在用。然後身心，微妙含容十方無量世界眾生。	能令眾生，持我名號，與彼共持六十二恆河沙，諸法王子名號，二人福德，正等無異。單持一名號，與彼持眾多名號，福德無異；此實由我修習耳門三昧，得真實圓通故。

本講義是由 吉隆坡雙威學院佛學會 Kuala Lumpur SUNWAY COLLEGE Buddhist Society 師生共同努力所完成
請尊重智慧財產權，若有借用，請載明出處！