從乾慧初心，中間所歷，信、住、行、向、四加、十地，而至等覺後心已；在這等覺位中，才開始獲得金剛心中的初乾慧地²。　

《正脈》：
溫陵曰：「前名乾慧，以未與如來真如法性水相接；此名乾慧，以未與如來妙莊嚴海水相接。」
吳興曰：「以障妙覺無明初乾，未與究竟如來法流水接故也！」

證入斯位，但惟本覺，無別始覺，寂照一如，理事相即，三如來藏性之「體」全彰，四無礙法界之「用」顯現，窮玄極妙，不可思議。

  備注

1《正脈》云：覺際入交者，菩薩始覺與佛妙覺分劑正齊，但有順、逆之不同耳！譬如入海採寶者，前商已得諸寶，逆流而出到於海門；後商方以進取，順流而入，亦到海門；是二船恰齊，但前商船頭向外，後商船頭向內，為不同耳！吳興曰：「《瓔珞經》云：『等覺照寂，妙覺寂照』」，即其義焉！

2《正脈》云：金剛心者，解脫道前，無間極力至堅至利，能斷無明生相微細惑體，故云爾也！然連此以稱乾慧者，顯是究竟乾慧，揀異前之初心乾慧也！初乾即是始獲，蓋表前位皆未能得此慧，至此始得初乾矣！

3《正脈》云：盡妙覺者，謂因位初心圓人始覺，雖漸次而深，以本、始未一，能、所未忘，皆未盡妙；乃至等覺亦但能齊，而尚未能一。今於最後一剎那間，證入斯位，但惟本覺，無別始覺，能所淨盡，寂照一如，萬事萬理劃然一體，故稱為妙也！究實其體不越前四卷中三如來藏，其用不越彼四義四相，所謂十玄德相、十玄業用一時具足，而窮玄極妙不可思議矣！

4《正脈》云：無上道者，以圓頓初心，雖與如來同一覺道，而圓融不礙行布，位位皆以前前為下，後後為上。則知因中諸位莫不有上，斯位則證極而無復加上，故云無上道也！所謂無上菩提、無上涅槃等，皆其異號。