五陰

邊際之淺深

解釋

總較邊際之淺深

色陰

無相為空

是知盡色，而不盡空，皆未出乎色陰邊際，
而一切空忍，皆非究竟。

受陰

厭捨曰離

是知盡觸，而不盡離，亦未出乎受陰邊際，
而一切背捨，皆非究竟。

想陰

無念為忘

是知盡記，而不盡忘，亦未出乎想陰邊際，
而一切無想，皆非究竟。

行陰

迷位散心
麤行為生相
【如瀑流】

修位定心
細行為滅相
【如野馬】

是知盡生，而不盡滅，亦未出乎行陰邊際，
而一切滅定，皆非究竟。

識陰

無入為合湛
【蓋合字有不動
之意，即流急
不見其流】

是知盡湛入，而不盡合湛，終未出乎識陰邊際；所謂清光照眼，猶似迷家，而一切明白法身，猶未究竟。

＊ 《寶鏡疏》云：「良以眾生，自迷如來藏性，而有妄色、妄心，
依此色、心，而成五陰，故有世間凡、聖差別也！
若以眾生知見，執此五陰為實有者，即世間法；
若以二乘知見，執此五陰為空寂者，即出世法；
若在諸佛菩薩，善得中道，了色即空，達空即色，即為出世上上法，乃第一義諦，不思議境界也！
設若離此五陰之法，則五乘聖教，亦無安立之處也！以故，迷之則凡，悟之則聖，皆不出此。
凡修定者，苟能於是，用金剛觀智，蕩滌空、有情計，掃除斷、常知見，了一真之本具，達諸妄以本空，
則其五陰妄想之心，當體清淨，即是本如來藏妙真如性矣！」