會五陰即藏性
2 受陰
法 |
經文之比喻 |
以法合喻 |
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如 |
譬如有人手足宴安,百骸調適, 忽然忘其有生(身), 性無違(苦受)、順(樂受)。 |
真如不動,性德自如, 忽然忘其有生(身), 無苦、樂、不苦不樂(捨)三受。 |
真本無妄 |
其人無故, 以二手掌,於空相摩, 於二手中,妄生澀、滑、冷、熱等觸。 |
其人無端,妄起無明, 根塵相對(不生滅與生滅和合,妄生三細六粗), 妄現三途苦受、人天樂受、二乘滯寂枯受、權教事修等受。 |
依真起妄 |
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身識所覺之觸受, 不從“空”來, 不從“掌”出。 |
諸受陰, 不從“真理”而來(非自然), 不從“根”出(非因緣)。 |
受陰非因緣非自然 |
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若“空”來者, 既能觸“掌”,何不觸“身”? 不應“虛空”選擇來觸掌。 |
若由“真理”而來, 既能觸“一根”,何不觸“餘根”? 不應“真理”選擇來觸。 |
受陰非從【真理】 |
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若從“掌”出, 應非待合,方有觸受。 又“掌”出故,合則“掌”知觸出(有出必有入), 離則應知觸入;那麼臂、腕、骨、髓應亦覺知,此觸入時蹤跡。 必有覺心,知出知入, 自有一物,身中往來,爾時即可名之為觸, 何待合掌而知,要名為觸? |
若由“根”而出, 應非待根塵相對時,方有受。 又“根”出故 , 根塵相對時 , 則 “根”知受出(有出必有入), 離時則應知受入;那麼根內組織,應亦覺知此受入時蹤跡,在於何處。 必有覺心,知出知入, 自有一物,在根中往來,爾時即可名之為受, 何待根塵相對時方知,而名為受? |
受陰非從【根中】 |
本講義是由 吉隆坡 雙威學院 佛學會 Kuala Lumpur SUNWAY COLLEGE Buddhist Society 師生共同努力所完成,歡迎廣為流傳,但請尊重智慧財產權,若有借用,請載明出處!