奢摩他 萬象皆由真心影現 8B.4 奢摩他 萬象皆由真心影現 8B.4
會五陰即藏性
4 行陰
法 |
經文之比喻 |
以法合喻 |
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如 |
譬如暴流，波浪相續， 前際後際，不相踰越（即超越）。 |
諸行無常，念念遷流，相續不斷， 念念生滅，各有分齊，前不落後， 後不超前。 |
行陰 |
| 如是暴流之性， 不因“空”生，不因“水”有，亦非即水之本性。 非離“空”、“水”外，有此暴 流。 |
如是行陰， 非即“真如”、“藏識”(第八識)，亦非即藏識之性。 非離“真如”、“藏識”外，有此行陰。 |
行陰非即、非離 真如和藏識 |
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| 若因“空”生， 則諸十方，無盡虛空，成無盡暴 流， 世界自然，俱受淪溺。 【非即空】 |
若從“真如”生， 真如周遍常住，是無盡，而行陰亦應無盡， 則佛菩薩，俱應永受生死，而不能破行陰。 【非即真如】 |
行陰非即 真如而生 |
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| 若因“水”有， 則此“暴流”之性，應非“水”之自性，何以故？ 暴流之性渾濁，水性澄清，水性為能有，流性為所有，能有、所有二相，今應明白現在，方可說因水而有。 【非即水】 |
若因“藏識”而有， 則“行陰”性，應非“識”性，何以故？ 行陰之性渾濁，識性澄清，識性為能有，行陰為所有，能有、所有二相，今應明白現在，方可說因藏識而有。 【非即藏識】 |
行陰非即 藏識而有 |
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| 若即“水之本性”， 而暴流渾濁，則澄清時，渾濁已無， 應非“水”之自體；何以必待暴流盡時，水性始現？ 【非即水性】 |
若即“藏識”之性， 而行陰渾濁，則行陰破後，渾濁已無， 應非藏識之性；何以必待行陰盡時，藏識之性始現？ 【非即藏識之性】 |
行陰非即 藏識之性 |
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| 若離“空”、“水”， 虛空周遍，空非有外； 水外無流；暴流豈能離空、水，而別有耶？ 【非離空、水】 |
若離“真如”、“藏識”而有， 真如周遍，真乃無外； 萬法唯識，識外無法；行陰豈能離真如、藏識，而別有耶？ 【非離真如、藏識】 |
行陰非離真如、 藏識而有 |
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本講義是由 吉隆坡 雙威學院 佛學會 Kuala Lumpur SUNWAY COLLEGE Buddhist Society 師生共同努力所完成，歡迎廣為流傳，但請尊重智慧財產權，若有借用，請載明出處！