新表解8E-2耳聲處

2 耳聲處（更互破--約根塵互破）
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標舉二處

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聽這衹陀園中，吃飯時擊鼓，集眾時敲鐘，鐘聲鼓響，前後相續。

詳以徵起

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是聲音來到耳邊呢？

是耳至發聲之處？

是無來無往？

分文難破

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破聲來耳邊

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如我乞食
室羅筏城，
在祇陀林
則無有我；
此聲必來
阿難耳處，
目蓮、迦葉
應不俱聞。
何況其中
一千兩百
五十位沙門，
一聞鐘聲
同來食處。
【以聲一耳多，
不能遍至】

破耳往聲處

↓
如我歸住
祇陀林，
在室羅城，
則無有我，
耳往擊鼓
之處，
鐘處則無。
鐘聲齊出，
應不俱聞，
何況其他
種種音響，
而豈得聞耶？
【以聞一聲多，
不能遍往】

破無來無往

↓
如無來無往，
則根、塵
兩不相到，
就應有聲音
而耳不聞。

結妄歸真

        ↓
能聞之耳根，
所聞之聲塵；*
        ↓
俱無內、外
定在之處所
        ↓
聽與聲，
二處之體
虛妄，
本非因緣，
非自然性。

備注

*
問：“此中耳、聲二處，既非有來有往，亦非無來無往，畢竟如何成聞？”
答：“按本經，大乘了義，根塵俱周法界，如七大文云：‘清淨本然，周遍法界。’今以無線電可以證信，外國廣播，按時收聽，彼處一說，此處即聞，如同一室談話，豈有來去之相？此即根性周遍，托緣便顯，應知性本自遍，但托緣顯，非藉緣生，塵性亦復如是。”
問：“無來無往，與根、塵俱遍法界同旨；離中知，即無來往，何亦被破？”
答：“根、塵俱遍，實屬一體，同一如來藏，安可言離？若有離，則成二矣！今唯一性，故須並破。”

本講義是由 吉隆坡雙威學院佛學會 Kuala Lumpur SUNWAY COLLEGE Buddhist Society 師生共同努力所完成，歡迎廣為流傳，但請尊重智慧財產權，若有借用，請載明出處！