標舉二處 |
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每日早、午二時，隨眾托缽乞食，或乞得酥酪醍醐，名為上味。 |
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詳以徵起 |
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味 |
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是由舌中生？是生於食物？
是產生於空中？ |
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分文難破 |
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破從舌生 |
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若此味生於汝舌，
汝口中只有一舌，
只能生出一味。
（如一果樹只能
生一味之果） |
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舌既已成酥味，
再食黑石蜜，
自應不變移，
不再生甜味。 |
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若不變移 |
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則只知一味，不能說一舌能知眾味，則失知味之義！ |
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若變移 |
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舌非多體，何以一舌能嚐知種種滋味？
（如世間一樹，能生多味之果，安有是理？） |
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破從味生 |
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若味生於食品，食品非有分別之識，乃屬無情之物，若不假舌根，云何能知味？ |
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縱使能知，又屬食品自知其味，何干汝舌之事，而名汝舌嘗味之知？ |
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破從空生 |
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若味生於空，今噉虛空，
當作何等之味？ |
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如作鹹味，則遍空皆鹹，
既能鹹汝舌，亦能鹹汝面，
及汝全身，則此界人，同於海中魚，都在鹹味之中。 |
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既常受鹹，自然了不知淡，若不識淡，
亦不覺所處是鹹（因鹹、淡相待以顯）；
既一無所知，
何以知酥酪醍醐，名為上味？ |
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結妄歸真 |
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能嚐之舌根，
所嚐之味塵；
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俱無內、外
定在之處所
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嚐與味，
二處之體虛妄，
本非因緣，
非自然性。 |
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奢摩他 萬象皆由真心影現 8E.4
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