|
雙以徵起 |
↓
意識 |
├
｜
｜
｜
└ |
因意根所生，以意為識的界限？
因法塵所生，以法為識的界限？ |
|
|
分文各破 |
|
┌—————┴——————┐ |
破因意根生 |
|
┌———┴———┐ |
約根塵存亡破 |
↓
若謂意識單因意根所生者，汝意根之中，必有所思之法塵，方可發明汝能思之意根。
【法塵存則意根存】
↓
若無現前所思之法塵，則能思之意根，亦無所生。
【法塵亡則意根亡】
↓
意根離卻所緣法塵，根亦無形可得，云何而能生識？若意根和法塵雙滅，意識將何用？ |
|
約根識同異破 |
↓
意識心（所生）與能思量的意根（能生），同為能了別性，意根和意識心是相同？還是各異？
┌———┴———┐ |
|
相異 |
┌—┴—┐ |
識心則定同無知之塵，既是同塵，應無所識知。
↓
若無所識知，則非意根同類，云何名為意根所生之識？ |
有所識知，則識心與意根，同為了別性。
↓
云何可分此是意識之了別性耶？或是意根之了別性？ |
|
|
|
└————┬————┘
惟同與異，根、識二性，
悉皆無成。何以故？
若同意根，則意識即是意根，
根、識唯一，二性無成。
若異意根，則不名意識，
根、識二性，亦復無成。
↓
意識之界，云何可
說從意根而立耶？ |
|
|
|
|
破因法塵生 |
↓
若意識單從法塵所生，然世間萬象不離色、聲、香、味、觸等五塵；五塵皆有分明相狀，為前五根所對之境，非意根所對之範圍。
（意根所緣之法塵，為前五塵落卸的影子，而外五塵，決不能入於意根）
↓
若識心依於法塵而生，法塵必有形狀，法塵之法，究竟是何形狀？
【破內無自體】
↓
汝之法塵，前係五塵影子，有形方有影，若生滅法塵離色空、動靜、通塞等五塵，豈能別有自體？如離形，其影終無所得。
↓
法塵生，則與色、空五塵諸法同生「如形生影生」
法塵滅，則與色、空五塵諸法同滅「如形滅影滅」
【破離外無體】 |
|
|
|
結妄歸真 |
↓
意與法為緣，生意識界，三處的界限，都是無從尋覓，全是虛妄。
意與法及意識界三者，本非因緣，非自然的妙真如性。 |
|
|
奢摩他 萬象皆由真心影現 8F.6
next