├—
｜
｜
├—
｜
｜
｜
├—｜
｜
｜
｜
｜
｜
｜
｜
｜
｜
｜
｜
｜
｜
｜
｜
｜
｜
｜
｜
｜
｜
｜
｜
｜
｜
｜
｜
｜
｜
｜
｜
｜
｜
└— |
| 標舉三界 |
| 身根與觸塵為緣，產生身識。 |
| 雙以徵起 |
| 身識 |
├—因身根所生，以身為識的界限？
└—因觸塵所生，以觸為識的界限？ |
| 分合難破 |
├—
｜
｜
├—｜
｜
｜
｜
｜
└— |
| 破因身生 |
| 若識是單由身根而生，一定無離與合二種觸塵，以為所覺觀*的塵緣，則只有身而無相對之境，如何於中生身識？ |
| 破因觸生 |
| 若識單由觸塵生，不假身根，必定無有汝身，惟塵無根，不成身觸為緣之義； |
|
└—世間豈有無身之人，卻知有離、合之觸塵？ |
|
|
└—離開身根，能生識的觸塵尚不可得，如何還有所生的識？ |
|
| 破和合生 |
|
| ├— |
世間萬物，不能自觸而成知，必定與身相合，方知有觸。 |
｜
｜
｜
｜
｜
｜
｜
｜
｜
｜
｜
｜ |
├—
｜
｜ |
所生之識知，若知身根者，
此識知即是從觸塵（能生）所生。 |
┐
｜
｜ |
｜
｜ |
|
├ 【所生之識無雙
｜ 兼根、 塵二相】 |
| └— |
所生之識知，若知觸塵者，
此識知即是從身根（能生）所生。 |
｜
｜
｜ |
|
|
┘ |
|
| └— |
身、觸二相，本無內、外對立之處所；何故？【能生識之根、塵無內外對立之相】 |
|
| ├— |
以觸「合」身，就與身為自體，合而不分。
|
| └— |
若是觸「離」身，即是色空等相。 |
|
|
↓ |
|
| 這合、離，皆無身、觸對立之相，何能共生身識耶？ |
| ↓ |
能生根、塵，內、外二界不成，中間所生之識如何安立？
因中間所生識界，既無從立，則內、外，根、塵之性亦空。
以上三界，皆不得成之故，汝身識之生，究竟從何立界？ |
|
|
|
|
|
|
| 結妄歸真 |
身與觸為緣，生身識界，三處的界限，都是無從尋覓，全是虛妄。
身與觸及身識界三者，本非因緣，非自然的妙真如性。 |
|
奢摩他 萬象皆由真心影現 8F.5
next