楞嚴經者。括諸佛萬行之樞紐也。
通幽洞微。非二乘所賾。
開物成務。乃十地攸宗。
其文曲而達。其旨隱而暢。
入於至妙之域。出於無生之表。
鏗鏘磅礡群彙率化。窮玄絕聖其在茲乎。
是知大和無私雖幽必煦。至神無跡雖微必貫。玄功無宰雖遐必達。
率由心絕有為而大千同照。道躋無作而至感必通如來謂斯經可以鼓吹乎群心。開決乎佛性。
爰集大眾。會于室羅筏城。天龍鬼神。共覃斯教。
嗚呼。
三界以五欲而成。故摩登伽以宣淫。為發題之始也。
眾生以愛纏而起。故阿難以破惑。為成道之基也。
是以論有心則以無心為攝。悲有生則以無生為誘。
談有相則破一切色境為主。示有作則脫一切煩惱為樂。此蓋覺虛妄而歸真實也。
至若舉三十六地獄之因果。十鬼十類之緣業。此蓋昧真實而起虛妄也。
不明實相無以煥菩提之心。不破妄塵無以悟眾生之性。
是法微妙。知之者亦已鮮矣。
能深究於此復廣其利於天下。余見其
大佛頂如來萬行首楞嚴經序
至心歸命禮南謨無見頂相首楞嚴王。圓如來之密因。具菩薩之萬行。
真修行路妙證悟門。大乘義以了明。
一切事而究竟。爰自祇園休夏聖王延齋。
紫金光聚耀十方。迦陵仙音流法界。
恒沙薩埵咸來咨決心疑。闔國王臣畢集願聞法要。
教由緣起。阿難被溺於婬坊。
道假人弘。師利承宣於祕咒。
由是七處徵心。全是妄性淨元明。
八還顯見。本來真覺圓常住。
標迷悟之根本。令諸闡提而墮彌戾車。
示同別之狂勞。俾一顛迦而摧惡叉聚。
富樓那執相難性。四緣本紀於異同。
波斯匿惑斷為常。一念元無於生滅。
妙明覺體非因非緣非自然。精真見元不合不和不離即。
以至六根虛妄無非菩提妙心。七大遍周盡是如來藏性。
三緣永斷。不迷鏡裹之頭。
二義斯明。頓悟衣中之寶。
金鐘擊處。聲滅而聞自不消。
華[疊*毛]綰時。六忘而一不可得。
譬夫天王賜屋。二十五聖而各陳悟入之門。
遠客遊方。十河沙眾而盡識歸還之路。
敕文殊之揀選。誰當其根。
指觀音之圓通。實從中入。
而況三無漏學。真為修習之要機。
四淨律儀。實號秉持之明誨。
欲誦祕密之章句。須嚴清淨之壇場。無邊積業悉冰消。一切所求皆果遂。
復乃開三門之漸次。是先佛之規模。立五品之名題。作將來之眼目。
良由兩種之顛倒。遂成十二之類生。歷七趣之輪迴。織五重之渾濁。
於是迴千光相攬七寶床。深憐恣客迷主人。痛念認賊為己子。
洗心非正。五十重之魔境現前。
覺際入交。四十四之聖心超越。
而後慶喜欽承於妙誨。能仁宣發於真慈。
窮五陰之妄源。勝十方之獻寶。
貧人七錢而布施尚獲輪王。行者一念以流通定登佛果。
真乘奧典。祕字靈文。大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經甚深法藏
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