|
|
زائِرنا الفاضِل ،
|
||||||||||||||
| محتويات الصفحة | قائمة علامات الترقيم | تيسير استعمالها |
| أهمية استخدامها | المصادر | |
| معنى لفظ الترقيم | محررة الموقع | |
| كيف و متى بدأت | ||
قـائمـة عـلامـات الترقـيـم
فى هذا الموقع سنعرض (14) أربع عشرة علامة تُستَخدَم على نطاق واسع فى وطننا العربىّ ، تَفصل بين الجمل و بين أجزاء الجملة الواحدة ؛ لتيسير فهم النصوص المكتوبة . عشر علامات منها أقرَّها المَجمَع اللغوى فى مصر عام 1932 م ، و مازال يُعمَل بها حتى الآن . بمرور الزمن زيدت علامات أخرى ، و سنذكر هنا ما ورد إلى علمنا:
- الفصلة أو الفاصلة ،
- الفصلة المنقوطة ؛
- النقطة أو الوقفة .
- النقطتان الرأسيتان :
- علامة الاستفهام ؟
- علامة الانفعال أو التأثر أو التعجب !
- القوسان المنحنيان أو الهلالان ( )
- علامتا التنصيص " "
- علامة التنصيص المفردة " #
- الشرطتان - - #
- الشرطة -
- علامة الحذف ...
- القوسان المعقوفان أو المعكوفان أو المُرَكّنان [ ] #
- القوسان القرآنيان { } #
# غير مُدْرَجَة فى بيان المَجمَع اللغوى المصرى لعام 1932 م .
أهميـة استخدامهـا
بفضل علامات الترقيم يجعل الكاتب كلماته المكتوبة مساوية لأقوالِه المسموعة . استخدام ( النقطة ، و علامتىّ التنصيص ، و الفاصلة ، و علامة التعجب ..إلخ ) يُمَكّننا من إدراك ما يقصده الكاتب من معانٍ ، و نتعرف بها على حالة الكاتب النفسية التى أراد إيصالها لنا . و بدونها تصبح الكلمة المكتوبة لا صوت فيها و لا حياة . إن نصاً خالياً من علامات الترقيم يَصعُب قراءته وفهمه ؛ لأنه قد يُفَسّر خطأ بسبب تداخل الجمل و المعانى .
تحسّباً لما سبق تركت العادة مجالاً لاختلافات مقبولة فى استعمال هذه العلامات . فيتنوّع وضع علامات الترقيم ( بحدود معقولة ) و يتأثر بمؤلف النص بحسب قصده . فالبعض يكثرون من الفواصل و النقاط ، فى حين يقتصد الآخرون فى استعمالها ، و لا يتعارض ذلك مع حقيقة أن حسن استعمال علامات الترقيم يُسَهِّل قراءة النص المكتوب و فهمه . فكما لا يتحدث المتكلم بنغمة صوت ثابتة ( و إلا أصبح مثيراً للضّجَر ) ، أو يستمر فى التحدث بدون توقف ( و إلا سَئِمه المستمع و انفَضّ عنه ) ، كذلك الكاتب فى كلامه المُدَوّن .
و لهذا السبب خُصِّصَت هذه الصفحات لشرح موضوعاً يؤثر فى من يستطيع القراءة و الكتابة باللغة العربية . حيث يدخل النص المكتوب فى مجالات الدراسة ، و الإعلام ، و القضاء ، و التشريعات ، و العقود ، و مختلف رسائل التواصل بين البشر: الورقية و الإليكترونية . و علامات الترقيم إحدى أشكال ضبط الكتابة والإملاء المنظمة لمثل هذه النصوص .
معنـى لفـظ "الترقيـم"
- من معانى لفظ الترقيم: وضع علامة أو نقش أو تطريز أو تخطيط أو رمز للشئ لتمييزه .
- سبب اختيار لفظ " ترقيم " : هو عمومية دلالته اللغوية على العلامات و الإشارات و النقوش التى توضع فى الكتابة ، مثل ( ؟ , " " , - - , : , ! , ؛ , ( ) , ... ) .
- و أصبح معناه المتداول حاليا بحسب المعجم الوجيز كالآتى: " الترقيم هو علامات اصطلاحية ( علامات مخصوصة اتفقت عليها طائفة معينة ) توضع فى أثناء الكلام أو فى أوّله أو فى آخره : كالفاصلة ، و النقطة ، و الشرطة ، و علامتىّ الاستفهام و التعجب ( لتحديد مواضع الابتداء ، و الوقف ، و الفصل ، و تنويع النبرات الصّوتيّة وفقاً لأغراض الكاتب ، فتساعد القارئ على إدراك المعنى و فهم العلاقات بين الجمل ) . "
كيف و متى دخلت علامات الترقيم فى الكتابة العربية
قديماً كانت الكتابة العربية بلا فواصل ، كما كانت بلا نقط للحروف . ثم تّم تنقيط الحروف ، و ظلّت الكتابة بلا فواصل حتى عهدٍ ليس ببعيد . مما نشأ عنه تداخل بين الجمل و بين أجزاء الجمل بعضها البعض ، و حدوث لبس فى الفهم .
و فى العام 1912 م كان الوقت قد حان للانتفاع بمثل تلك العلامات فى كتابتنا العربية . حيث أصدر العلامة " أحمد زكى " رسالة عنوانها: ( الترقيم و علاماته ) ، بعد أن رأى تواجد علامات الترقيم فى كتابات الغربيين ، و خُلُوّ الكتابات العربية منها .
و قد أدخل شيخ العروبة أحمد زكى باشا علامات الترقيم إلى اللغة العربية لأنه رأى أن اللسان العربى مهما بلغ من العلم لا يتسنّى له فى أكثر الأحيان أن يتعرّف على مواقع فصل الجمل و تقسيم العبارات ، و ذلك فى رسالته المُصدَرة عام 1912 م .*
فى وقتٍ لاحق أقرت وزارة المعارف العمومية ( وزارة التربية و التعليم فيما بعد ) استخدام هذه العلامات فى المدارس المصرية آنذاك . ثم فى عام 1932 م ارتضت " لجنة تيسير الكتابة فى المجمع اللغوى " ما أقرته وزارة المعارف المصرية و أصدرت بيان بذلك ينص على عشر علامات أضيف لها بعد ذلك المزيد .
--------------------
* خالد سيِّد ابراهيم ، مقال فى مجلة العربى ، العدد 480 ، ص 157 ، نوفمبر 1998 م ، وزارة الإعلام بدولة الكويت ، ( مطابع الشروق بالقاهرة ) .
تيسير استعمال علامات الترقيم
علامات الترقيم تحدد مواقع الفصل و الوصل ، و تُنَبّه على المواضع التى ينبغى فيها تغيير النبرات الصوتية ، و تُسَهّل الفهم و الإدراك عند سماع الكلام ملفوظاً ، أو قراءته مكتوباً . فهي في الكتابة تُغني عن الإشارة بالوسائل الأخرى التي يستخدمها المتحدّث للتعبير عمّا في نفسه .
و هي عبارة عن علامات و رموز متفق عليها توضع في النص المكتوب لتنظيمه و تيسير قرائته و فهمه ، كما أسلفنا . علامات الترقيم لا تعتبر حروف ، و هي غير منطوقة . و تختلف استخداماتها و قواعدها حسب اللغة و أيضاً تطور تلك اللغة عبر الزمن .
تنبيه :- لا يوضع من هذه العلامات في أول السطر إلا [ علامة تنصيص ، و أحد الأقواس ، و الشرطة الواحدة ، و الشرطة الأولى من الشرطتين ، و علامة الحذف ] .
- الفصلة ( ، )
- - توضع بين الجمل أو أجزائها المتصلة المعني ، ويقف القارئ عندها قليلاً ؛ ليميز بعض أجزاء الكلام عن بعض . و هى الأكثر استخداماً لذا سنُفَصِّل استخداماتها .
- تستخدم للفصل بين كلمات تدخل فى قائمة:
هالة قدّمت لرنا باقة من الورد الأحمر ، والأبيض ، و الأصفر .
هل تريدين قهوة ، أم شاى ، أم لبن ؟
- للفصل بين العبارات الرئيسية ، و بخاصة التى تطول ، و يتم الربط بينها بالواو ، أو لكن ، أو بالأداة "أو":
لقد انتظرنا حلول موعد الإجازة طيلة هذا العام ، و لكن الجو ظل يمطر حتى أفسدها .
- للفصل بين العبارات ، و أجزاء الجمل الشرطية:
مَنْ يستطِع اجتياز هذا الاختبار ، سيتم الاتصال به غداً لإخبارِه بنتيجتِه النهائية .
إذا احتفظت بهدوئك ، و تأنيّت ، و ركزت جهودك على التعقل قبل الفعل ، على الأرجح ستتمكن من اجتياز اختبار القيادة .
- الفصلة المنقوطة ( ؛ )
- - توضع بين الجملتين اللتين تكون إحداهما سبباً في الأخرى ، أو مُسببة عنها ، أو بين الجملة الطويلة ، وما يقع بعدها من كلام اَخر . ويقف القارئ عندها وقفة أطول من وقفة الفاصلة غير المنقوطة .
- تستخدم كذلك بدلاً من الفاصلة لتفصل بين جزئىّ جملة تحتوى على عدة علامات للفاصلة . كما تستخدم للفصل بين عبارتين غير موصولتين بحرف عطف أو اسم صلة:
لم تُكمل دُنيا كتابة المقال ؛ لأن رئيس التحرير عَلِم بموضوعه مُسبقاً و رفضه .
سُّها قد صممت على النجاح أياً كانت التكلفة ؛ إنها ستحقق هدفها ، و لا يهم من سيعانى فى سبيل ذلك .
لقد قاربت الشمس على المغيب ؛ سوف تظلم بعد قليل .
- النقطة ( . )
- - توضع في نهاية الجملة التامة المعنى .
- تستخدم فى نهاية جملة ليست بسؤال و لا عبارة تعجب للدلالة على تمام المعنى و انتهاء الكلام و انقضاؤه:
لقد طرقت الباب . لم يكن هناك رد . فطرقت الباب مرة أخرى .
غادة مزّقت الرّسالة . نظرت إلىّ غاضبةً و هى ترتدى معطفها لترحل . لم أرها مرة أخرى حتّى الآن .
- النقطتان الرأسيّتان ( : )
- - توضع قبل القَول ، أو بين المجمل و تففصيله ، أو الشيء و أقسامه .
- تستخدم قبل سرد محتويات قائمة ، أو قبل ذكر عبارة توضح و تفصل ما سبقها من كلام ، أو قبل قول او نص منقول بحذافيره:
هذه هى اختيارتنا: سنذهب بالقطار و نرحل قبل بداية الحفل ، أو نستقل السيارة و نحضره كاملاً .
لقد تم إهمال الحديقة لفترة طويلة: لقد زاد نمو حشائشها ، و امتلأت بالحشرات .
من عقلاء الصين أتتنا إحدى حِكَمهم قائلة: " لا تثق فى اللئيم إذا ابتسم لك " .
- علامة الاستفهام ( ؟ )
- - توضع في نهاية أسلوب الاستفهام (الجملة المستفهم بها عن شيء) .
- تسخدم علامة الاستفهام فى نهاية سؤال مباشر ( و ليس سؤال بلاغى ):
أين نظارتى ؟
هل سترحل الآن ؟
( و ليس - ولاء سألتنى إذا كنت سأسافر قريباً . )
- علامة التعجب ( ! )
- - توضع في آخر الجملة التي يُعبّر بها عن الانفعالات النفسية .
- تستعمل فى نهاية جملة مُعَبّرة عن دهشة ، أو فرح ، أو غضب ، أو صدمة ، أو أية انفعالات قوية أخرى . و يمكن استعمال أكثر من علامة ، أو استعمالها مع علامة الاستفهام:
هذا مذهل !
علياء صرخت قائلة: " أبداً ! "
- مجلس الإدارة أعلن أنه سيضاعف المرتبات مرة و نصف .
- مرة و نصف !؟
- القوسان المنحنيان ( )
- - توضع بينهما الجمل المعترضة ، أو الألفاظ المفصلة المفسرة لما قبلها ، أو ألفاظ الاحتراس ، أو الجمل الدعائية .
- يستعملان لفصل التعليقات أو المعلومات الإضافية عن باقى الكلام . و لتضمين المصادر أو الأرقام:
جبل إنجيل ( 8868 م ) فى فنزويلا هو الأعلى فى العالم .
كثير من كبار السِّن الحاليين ( من وُلـِدوا قبل العام 1952 م ) عاصروا انتقال الحكم الملكى فى مصر إلى العسكر المصريين .
" تهيُّب الإنسان للكبائر يُبعِده عن مُواقعتها و ينُجيه من غَوائِلها " ( انظر صـ 60 ، جدِّد حياتك للغزالى ) .
- علامتا التنصيص ( " " )
- - يوضع بينهما ما ينقل بنصه دون تغيير، من قران كريم ، أو حديث نبوي ، أو أية أقوال أو كلام خلافهما .
- تستخدمان للإحاطة بالأقوال أو الجمل المنقولة عن الغير . و كذلك لتوضع بينهما الكلمات أو المصطلحات المراد إلقاء الضوء عليها:
مُنى سألتنى: " لِمَ فعلتِ ذلك ؟ "
لقد تم إلقاء القبض على الآلاف بتهمة
"الاشتباه " .
لقد كنت أقرأ رواية
"وَ إسلاماه " .
هل تعرف مصدر الحكمة القائلة: " عِش قانعاً و عاشِر النَّاس مُتواضِعاً " ؟
- علامة التنصيص المفردة ( " )
- - توضع فى السطر التالى تحت كلمة أو كلمات لتحل محلها ، للإشارة إلى تطابق محتوى ما فى السطرين .
- هذه العلامة توضع مكان نص الكلام المتطابق مع ما ذكره الكاتب فى السَّطر الذى يعلوه للتيسير .
* الحال : اسم يُذكَر لبيان هَيْئة الفاعل أو المفعول حين وقوع الفعل .
* التمييز:
"
"
"
المراد من اسم سابق يَصلُح لأن يُراد به أشياء كثيرة .
- الشرطتان ( - - )
- - توضع بينهما الجملة أو الجمل التي تعترض الكلام المتصل . هذه الجملة أو الجمل لو حذفت من الموضوع لا يتأثر معناه .
- تستخدمان لتفصلا جملة أو كلمة معترضة عن بقية الكلام:
مُؤَسّس هذه المكتبة - رحمه الله - أراد بها نشر الثقافة و العلم بين أبناء بلدته .
أوصى عُمَر بن الخطّاب - رضى الله عنه - الأشْعَرىّ قائلا ً: " البيّنة على من ادّعى ، و اليمين على من
أنكر " .
- الشرطة ( - )
- - توضع قبل الركن الثاني من جملة إذا طال الفصل بينه وبين الركن الأول منها ، وفي المحاورات ، وبين المعدود وما يدل على رتبته إذا كان في أول السطر.
- تستخدم للفصل بين تعليق أو تأمل و بقية الجملة . و تستعمل أيضاً للدلالة على أن الكلام اللاحق للعلامة هو خلاصة أو ختام أو نتيجة لما يسبق العلامة:
إنه لم يكن بعرف شيئاً عن هذا الأمر - أو هكذا قال .
لقد كان الرجال يصيحون ، و النساء تصرخ ، و زاد بكاء الأطفال - الأجواء كانت مُرَوِّعة .
أنت قد كذبت على - كيف يمكن أن اثق بك مرة أخرى ؟
- علامة الحذف ( ... )
- - توضع مكان ما حذف من كلام للدلالة على الحذف .
- ترسم هذه الثلاث نقاط لتشير إلى كلام تم حذفه ، خاصةً من قول منقول/مقتبس أو فى نهاية حديث أو حوار :
اليوم شرح لنا المدرس حديث الرسول (ص): " المسلم من سلم ... " (متفق على صحته) .
- القوسان المعقوفان ( [ ] )
- - يوضع بينهما الكلام الزائد عن نص منقول أو مُقتبس ، لتفادى الخلط بين الأصل و ما ألّفه أو زاده الناقل .
- يوضع بينهما كلام زائد قد يدخله الشخص فى جملة اقتبسها لتجنب اللبس:
" تهيُّب الإنسان للكبائر يبعده عن مواقعتها [ إتيانها و القيام بها ] و ينجيه من غوائلها " ( انظر صـ 60 ، جدِّد حياتك للغزالى ) .
- القوسان القرآنيان أو المزهران ( { } )
- - يوضع بينهما النص القرآنى تمييزاً له عن غيره من النصوص و الاقتباسات .
- يستخدمان بدلاً من علامتا التنصيص كخصوصيًّة للنَّص القرآنى دوناً عن غيره:
ما تفسير قوله تعالى: { و المُطَلَّقاتُ يَتربَّصْنَ بأنفُسِهِنَّ } ؟ (البقرة: 228)
المصـادر
- مَجمَع اللغة العربية ، الإدارة العامة للمُعجمات و إحياء التراث ، 2005 م ، المُعجَم الوَسيط ، ط4 ، ( القاهرة: مكتبة الشروق الدولية ) .
- مَجمَع اللغة العربية ، 1998 م ، المُعجَم الوجيز ، طبعة خاصة بوزارة التربية و التعليم ، ( مصر: الهيئة العامة لشئون المطابع الأميرية ) .
- يوسف الحمادى - محمد محمد الشناوى - محمد شفيق عطا ، 1998 م ، القواعد الأساسية فى النحو و الصرف [ لتلاميذ المرحلة الثانوية و ما فى مستواها ] ، وزارة التربية و التعليم - قطاع الكتب ، ( مصر: الهيئة العامة لشئون المطابع الأميرية ) .
- د/ أحمد شلبى ، 1992 م ، كبف تكتب بحثاً أو رسالة [ دراسة منهجية لكتابة البحوث و إعداد رسائل الماجيستير و الدكتوراه ] ، ط21 ، ( القاهرة: مكتبة النهضة المصرية ) ، ملحق رقم (1) علامات الترقيم ، ملحق رقم (3) قواعد اللغة العربية و قواعد الإملاء .
- عبد الحكيم محمد بيومى ، 1999 م , دليل النحو الواضح فى قواعد اللغة العربية ، ( القاهرة: دار المعارف ) .
- فؤاد نعمة ، مُلخّص قواعد اللغة العربية ، ط19 ، المكتب العلمى للتأليف و الترجمة ، ( 6 أكتوبر: نهضة مصر للطباعة و النشر و التوزيع ) .
- عَبد السّلام محمّد هارون ، 2005 م ، قواعد الإملاء و علامات الترقيم ، دار الطلائع للنشر و التوزيع و التصدير ، ( القاهرة: مطابع العبور الحديثة ) .
- أبو بكر على عَبد العَليم ، 2002 م ، كيف تتعلم قواعد الإملاء ، مكتبة القرآن للطبع و النشر و التوزيع ، ( القاهرة: مطابع ابن سينا ) .
- الشيخ العلامة: نافع الجوهرى الخفاجى ، تحقيق و مراجعة : الأستاذ الدكتور/ محمد عبد المنعم الخفاجى ، 2004 م ، المُختَصَر فى النّحو [ المُسَمّى: الزهور النّدِيّة فى الدّروس النّحوية ] ، ( القاهرة: مكتبة الآداب (على حسن) ) .
- شهاب الدّين أحمد بن إدريس القرافى ، تحقيق : الدكتور عثمان محمود الصّينى ، 2002 م ، القواعد الثلاثون فى عِلم العَربيّة ، ط1 ، ( الرياض: مكتبة التوبة ) .
- جان - بيار فرانيير ، ترجمة : هيثَم اللمَع ، 1994 م ، كيف تنجح فى كتابة بحثك ، ط2 ، ( بيروت: المؤسسة الجامعية للدراسات و النشر و التوزيع ) .
- كتاب المطالعة العربية للصف الأول متوسطة ، السعودية .
- خالد سيِّد ابراهيم ، مقال فى مجلة العربى ، العدد 480 ، ص 157 ، نوفمبر 1998 م ، وزارة الإعلام بدولة الكويت ، ( القاهرة: مطابع الشروق ) .
- البحث عما كتب حول " علامات الترقيم " و " إملاء " باستخدام محركىّ البحث www.google.com و www.yahoo.com .
المحررة : هالة خيرى
البريدالإليكترونى : tarkeemarabi@yahoo.com
هالة
طالبة تدرس بالفرقة الرابعة بكلية الحقوق ،
و مهتمة بإنجاز الكتابة الجيدة و صفحات الويب حسنة الإخراج .
هى تعد حالياَ لإعادة تنسيق هذا الموقع : "علامات الترقيم " .
لمعرفة المزيد عنها ، قد تفيدك زيارة موقع سيرتها العملية :
www.oocities.org/hala_webdesign
لمعرفة المزيد من قواعد اللغة العربية ، توجه إلى :
هيا إلى العربية - لغة الضاد
و إلى المدرسة العربية الاليكترونية - اللغة العربية
أو إلى اللغة العربية - لغة القرآن
صِحـة صياغة أكواد كلّ صفحات هذا الموقع تمّ التحقـق منها بوصفهـا :
