編寫：弟子/崔芮、 盛麗
主審：賀普仁
第一章 針炙三通法的形成
第一節 以《內經》理論為基礎
第二節 吸收歷代醫家思想的精華
三通法包括：微通法、溫通法和強通法。微通法即毫針刺法，古人將毫針稱為“微針”、“小針”，如《內經》中云：“小針之要，易陳而難入”，故微代表此法的主要工具為微針、毫針。溫通法即火針療法，“溫”代表火針的特點，即借其溫熱效應。強通法即放血療法，“強”表明放血的方法,是用三錂針強刺激皮膚血絡，迫使其出血。“微”、“溫”、“強”反映了不同的針具、施術特點以及刺激量的強弱程度。
三通法的關健在於通，《中華大字典》中云：“通，調也”，《靈樞．九針十二原》云：“欲以微針，通其經絡調其氣血，營其逆順出人之會”，賀普仁先生深研《內經》，提取通字，以《內經》通調理論，做為針炙三通法學說的理論基礎。故針炙三通法的形成源於《內經》的通調理論。
仔細研究《素問》。《靈樞》可知古人在論述治病法則時，強調的是通調理論，而該理論是建立在經脈對人體生理、病理、治療的重要性基礎之上，故通調理論是針炙治病的重要法則。
《素問、調經論》是《內經》中論述通調經脈重要性的專論篇，其論點“五臟之道，皆出於經遂，以行血氣，血氣不和，百病乃變化而生，是故守經隧焉。”言經脈內連臟腑，外絡肢節將人體五藏六腑，四肢百骸形成了一有機整體，是經脈運行氣血使各個臟腑之間、器內之間生理上密切聯系、互相依靠。若經脈氣血失調必導致五臟病變及各種病理變化，治療應根據經脈氣血虛實而調之，只有調經脈的氣血才能治五臟病。從而指出了經脈在生理病理及治療上的重要意義。
《靈樞．九針十二原》又云：“欲以微針，通其經絡，調其氣血，營其逆順出入之會，”言針炙治療疾病的大法即通經絡調氣血，是通調理論的核心內容。
臨床上疾病千變萬化，但各科病證，可概括為虛實二症。《內經》的通調法則包含補虛瀉實等各種治法，適宜於指導治療各種病證，如指導治療虛證，《內經》云：“神不足者，視其虛絡，按而循之，刺而利之，無出其血，無泄其氣，以通其經，神氣乃平。”言對神不足的虛證， 運用按、刺法以通調經絡。又如指導治療五臟的虛實病證，“五臟者，故得六腑與為表裡，經絡支節，各生虛實，其病所居，隨而調之。病在脈，調之血，病在血，調之絡;病在氣，調之衛；病在肉，調之分肉，病在筋，調之筋，病在骨，調之骨”。
故從以上論述可知，針炙三通法的理論源於《內經》的理論，是《內經》的通調理論指導啟蒙了針炙三通法的創立及發展。但做為針炙的治療法則、治療方法，三通法又不斷吸取了歷代醫家之精華，以使其更加完善。
《內經》中的通調理論指出針炙治療疾病的重要治則是通經絡調氣血，然而如何運用這一法則指導臨床，古代醫家一直在不斷的努力實踐。從針具、刺法、手法的創新及發展皆說明這一點。
《內經》記載了○針、圓針、○針、鋒針、圓利針、毫針、長針、大針等九種針的運用，後世根據九種針的運用理論建立了許多治療方法如皮膚針療法、放血療法、溫針法、火針療法、皮內針法、水針療法、電針療法、挑治法、割治法及穴位埋線法。
元．杜思敬《針炙摘英集》云：“毫針，調經絡去疾病”，故知毫針主要作用於經絡，經絡通、氣血調則利五臟、六臟，百病可去。同時古人也認為，毫針是九針的主體，應用最廣。
火針療法稱為燔針、焠刺。在《內經》中《靈樞．經筋》、《靈樞．官針》、《靈樞．壽天剛柔》、《素問．調經論》等諸篇論及了火針療法的針具、臨床應用、禁忌症。可見早在《內經》時代已廣泛運用，後世張仲《傷寒論》、晉．皇浦秘《針炙甲乙經》，唐代《千金要方》，
宋《針炙資生經》、明《針炙聚英》，清《外科正宗》均論述了火針療法，綜合古人所述，火針療法最大的特點，即具有火針和炙的雙重作用。因人身之氣血喜溫而惡寒，寒則凝聚不通，溫則流而通之，故火針具有通調之功。“凡屬寒熱虛實、病灶輕重遠近，無所不宜。”同時火針與
艾炙比較“炙則直守艾灼燒過，痛則久也。火針屬則視之畏人，其針下快疾，一針便去，疼不久也。以此則知炙壯候數滿足，疼久也。火針只是一針，不再則過也。”指明火針優於艾炙。
放血療法已具有悠久的歷史，自古人運用砭石刺破皮膚，放血治病至《內經》時代已建立基礎，經漢代華佗，晉代葛洪，唐代孫思邈，宋代婁全善，明．薛立紊，清．吳尚光等醫家不斷豐同完善，使放血療法廣泛運用臨床。因經脈運行氣血，氣血密刀相聯，刺血以調氣，氣調血和則經脈通調。
三種療法的綜合運用於臨床使治病具有顯著療效，一些疑難病證迎刃而解。