Изложенный здесь материал, я получил от старых Шайенов, которые еще были частью прежней жизни в дни бизонов. Сегодня многие из них уже перешли в иной мир. Однако я решил, что их рассказы лучше излагать в настоящем времени.

Когда девочка достигает половой зрелости, возраста первых менструаций, она говорит об этом своей матери. Которая в свою очередь информирует отца. Затем девушка расплетает косы, купается, а старые женщины раскрашивают все ее телом красным. Далее она с накидкой садится у огня. Из костра вынимается уголек и кладется перед ней. Уголек посыпают « душистой травой «, иглы кедра и белая полынь. Накрывшись накидкой, девушка наклоняется над дымом так, чтобы он окутал все ее тело. Затем она в сопровождении бабушки покидает палатку и переходит в другое маленькое жилище, стоящее поблизости, где должна провести 4 дня.

Такое важное событие в жизни семьи, конечно, не держится в секрете, а если это состоятельная семья, отец девочки публично объявляет о случившимся, стоя у входа в палатку и дарит кому-нибудь лошадь.

Если в его жилище нет щита, священной связки и талисманов, девушка может остаться в нем, но в этом случае все, что носит священный характер, даже перья, которые мужчина прикрепляет к голове, должно быть убрано.

По прошествии 4 дней бабушка ставит ее над дымом «душистой травы», игл можжевельника и белой полыни, при этом угли должны находиться меж ее ног. Молодые незамужние девушки всегда очищаются таким образом.

Во время месячных женщина не должна 4 дня есть вареное мясо, а только поджаренное на углях.

В это время юношам запрещено есть и пить из ее посуды, в противном случае они будут ранены в следующем бою. Девушка не могла прикасаться к щиту или любому другому военному снаряжению, к священной связке и талисману, а также должна была избегать заходить в палатки, где хранятся священные сумки и связки. При перемещении лагеря она не могла ехать на жеребце, а только на кобыле. На протяжении этих 4 дней женщины ходят мало и почти все время проводят в своем жилище.

Замужняя женщина в этот период уходит ночевать в одно из специальных жилищ, потому что мужчины верят, что если они в это время будут лежать со своими женами, то в следующем сражении они будут ранены.

Владелец щита в этом плане должен принимать особые меры предосторожности. Он не должен был входить в жилище, где она находится или находилась, пока не будет проведена церемония очищения. Если женщина необдуманно посещает соседнюю палатку, владелец щита не может входить после нее, пока не будет сделано очищение дымом «душистой травы» и можжевеловыми иглами. При этом нужно выдернуть колышки покрышки, а саму ее отбросить назад, как при снятии палатки. После этого жилище считается очищенным и владелец щита может войти в него.

После того как девушка выходит замуж и начинает жить в палатке мужа, в течение первых 10-15 дней она может пользоваться защитной веревкой. Муж будет считаться с ее наличием весь этот срок, но не больше. Шайены говорят, что этот обычай позволяет молодым узнать друг друга, чтобы в дальнейшем спать вместе. Мужчмны рассказывают мне, что они лежали без сна всю ночь, разговаривая со своими молодыми женами.

У Шайенов долго сохранялась традиция не заводить второго ребенка, пока первому не исполнится 10 лет. По достижении этого возраста муж, жена и ребенок шли на какое-нибудь танцевальное или другое общественно собрание и мужчина, подарив своему другу, или бедняку лошадь, публично заявлял, что теперь у этого ребенка будет маленький брат, или сестра. Такое объявление делало большую честь родителям. Люди обсуждают их и хвалят самоконтроль родителей.

Когда приближаются роды, женские родственники отца ребенка готовят для него колыбель, или ее делает другая женщина, не родственница. Когда колыбель приносят к палатке и дарят, отец может одарить каждую из пришедших лошадью. Мать роженицы просит нужных женщин о помощи в родах, для этой же цели могли позвать и мужчину знахаря. Во время родов, чтобы облегчить боли, они дают определенное средство, коровье лекарство, hi-tu-ne hiss’-we-yo, это корень Balsamorrhiza sagittata. Помощники держат наготове чашу для обмывки ребенка и нож для обрезания пуповины. В старые времена пользовались кремневым ножом, чтобы использовать их в этих случаях.

Когда ребенок появляется на свет, его обмывают, выжимают из пуповины кровь, наматывают ее на палец и коротко обрезают. Новорожденного заворачивают, а внутреннюю поверхность ножек посыпают порошком степного гриба-дождевика, чтобы нежная кожа не раздражалась. Пупок также подсушивают.

Затем ребенка помещают в колыбель. Вначале ему не позволяют сосать грудь своей матери, его кормят другие женщины, имеющие грудных детей. Магические женщины в течении 4 дней освобождают грудь матери от ранней секреции и дают молочное лекарство moy-si-hi-yun (Actaa arguta), стимулирующее выделение молока. По прошествии этих 4 дней ребенка подпускают к груди своей матери.

После того, как ребенок окрепнет, его отец мог вывести свою лошадь и вместе с другими подарками, возможно даже со своим головным убором, передать тому, кто проколет уши его ребенка, это прокалывание могло быть условным.

Из журнала»American Antropologist»,
vol. 4, New York, 1902.