Шайенны рассказывают, что есть верховный бог, который пребывает над нами - Хеаммавихио, и есть также бог, живущий под землей - Ahk tun o' wihio. Оба они благодетельны и имеют в своем распоряжении похожие силы. Еще четыре могучих духа обитают в четырех направлениях, или точках окружности, представляющей мир Шайеннов. Во время церемонии раскуривания трубки первые струйки дыми предлагаются именно этим шести силам. Черенок трубки протягивают сначала к небу, затем вниз, к земле, дальше к востоку, к югу, к западу и, наконец, к северу. Курящий трубку молится, обращаясь к духам и используя при этом лишь свою собственную форму прошения, но каждая из сил обязательно упоминается по имени, и каждой из них предлагается покурить. Рядовые Члены племени обычно не придерживались строгой манеры обращения к этим духам, а лишь называли их и излагали свои пожелания - здоровья, изобилия пищи, счастья детям. Человек, выступающий с военной партией, просил, чтобы ему удалось избежать ранений и смерти, а также чтобы он засчитал "ку" в предстоящем походе.

Хеаммавихио - Верховный Мудрец, был самым главным богом. Он - творец вселенной, и в молитве к нему первому обращались и посылали дымок трубки. Молящийся направлял свой взор к небу и, часто подняв обе руки вверх, говорил: "Я беден и нуждаюсь в помощи; помоги мне". Предполагалось, что помощь касается вопросов пропитания, здоровья, долголетия, успехов на тропе войны или каких-то особых пожеланий.

Место обитания Хеаммавихио указывается уже в самом имени, которое включает наречие he'amma - "наверху" и wi'hio - слово, значение которого близко к wi'hiu - "вождь", или "главный". Термин "вихио" применяют также и к пауку, и к белому человеку, и, по-видимому, ко всему, что воплощает в себе идею умственных способностей более высокого уровня, нежели обычно имеющие место, т.е. "высшего" разума. Причем слово это, похоже, имеет отношение только к силе ума. По словам индейцев, белые люди всегда были выше остальных, когда дело касалось интеллекта.

Белый человек располагал огромными познаниями и имел удивительные приспособления и умные вещи. Когда он пришел к индейцам, он знал больше, чем они, и обучил их, как делать такие вещи, которые до этого индейцы никогда не видели и даже не думали о них. За эти его способности они называли его "вихио". Паук прядет свою паутину, поднимаясь и опускаясь и как-будто не опираясь ни на что. Из всех насекомых он самый способный, и отсюда его имя.

На языке Арапахо паук - nia'tha (*1), что также означает и белых людей. Термин "ниатха" заключает в себе понятие "мудрец", и я полагаю, что "вихио" несет в себе тот же смысл. С другой стороны, понятие "вихио" выражает идею бытия, заключенного в чем-либо. О воде в бочонке и о седле, упрятанном в мешке, будут говорить как о вихио. Рассказывают, что когда Вихио покидал людей и отправлялся наверх, на небо, на нем было одеяние из сплетенной травы, полностью покрывавшее его с ног до головы.

Следующей после Хеаммавихио в молитве называлась сила земли, и у нее люди просили "сделать так, чтобы выросли растения, которые мы употребляем в пищу, и таким образом мы долго и счастливо бы жили; чтобы вода текла, а мы пили бы ее; чтобы поверхность земли оставалась твердой, и ходить по ней было легко; чтобы выросло много трав и корней, используемых нами в качестве лекарств, а также сочной была трава, которой питаются дикие животные".

"Великая сила поместила землю в этом месте, а по ее поверхности расселила нас. Без земли ничего не может существовать, ни животные, ни травы. Творец жизни научил нас этому".

Такое почтение к земле характерно практически для всех западных индейцев (*2). Один человек как-то говорил, что он верит в то, что солнце, луна и Хеаммавихио представляют собой одну и ту же персону.

Жертвоприношение четырем направлениям, называемым nivstanivoo, предлагается с целью заполучить благословение молящемуся на долгие годы, а также чтобы палатка хозяина могла твердо стоять на земле и не рухнула во время урагана. Некоторые люди полагали, что четыре духа, которые обитают в четырех направлениях (кое-кто утверждал, что это четыре ветра, дующие с четырех основных направлений), осуществляют могущественное влияние на жизни и судьбы людей. Все эти духи добры и хорошо относятся к индейцам, но тем не менее им регулярно необходимо подносить подарки.

Вначале Хеаммавихио, сотворив первых людей, вдохнул в них жизнь, а когда они умирали, спустя четыре ночи он оживлял их. Но прошло совсем немного времени, и Творец отказался от такого положения. Люди становились храбрыми до безрассудства и совершали огромное количество убийств. Вот почему сейчас люди умирают однажды и навсегда в отличие от белоголового орла, которого вы можете поймать и убить, утащить его в лагерь и использовать перья этой птицы, как вам заблагорассудится, но спустя четыре дня, если вы вернетесь к тому месту, где накануне убили его, вы снова увидите белоголового орла восседающим на шесте или рядом.

Какое-то время Хеаммавихио жил с людьми на земле. Тогда он научил их, как делать каменные наконечники для стрел и ножи из кости и камня. Он показал, как эти наконечники крепить к древкам, как сделать лук и потом использовать стрелы для стрельбы. Он рассказал людям, что все животные, которых они встречают - бизоны, лоси, олени и другие, а также различные птицы созданы для них, чтобы люди убивали их и за их счет существовали. Первый костер разжег людям тоже Хеаммавихио, при этом он использовал две деревянные палочки, которые тёр одну о другую, пока не появился огонь. В другом случае он, удерживая по твердому камню в обеих руках, ударял ими друг о друга и высекал искры.

В те дни Хеаммавихио рассказывал людям, что в других землях живет множество иных народов, которых они еще не видели, но спустя время встретят. Эти народы вооружены также стрелами с каменными наконечниками и ножами из кости и камня, и всех их он научил жить примерно в такой же манере, как и Шайеннов.

Хеаммавихио принес им кукурузу и рассказал, как ее сажать, как возделывать и потом употреблять в пищу. При этом он добавил, что со временем все народы узнают, как сажать и выращивать зерна, а также другие растения, чтобы разнообразить пищу. На другом берегу большой воды, говорил он, живет другой народ, непохожий на индейцев, и придет день, когда эти люди пересекут водные просторы, и тогда они встретятся. И будет время, когда в этой стране вспыхнут ожесточенные войны, и много народу погибнет (*3).

Прожив с Шайеннами не один год и обучив их всем премудростям нелегкого существования, он объявил, что пришло время ему уходить на небо, откуда он будет наблюдать за людьми и куда они явятся после смерти на земле. Возможно, добавил он, живя здесь, у них не все будет ладиться и чередой последуют неприятности, но потом они все поднимутся на небо и там заживут вместе с ним.