SOMBRAS ERRANTES | Fiódor Dostoievski

En la primavera de 1843 termina su primera novela que titula Pobres Gentes. Dostoievski reconstituye con gran exactitud el ambiente cotidiano y social en que se desarrolla el drama espiritual sin salida de sus héroes.
El argumento se basa en la correspondencia que mantiene un pequeño funcionario de edad con una jovén que había experimentado grandes sufrimientos en la vida: la muerte de sus padres y de su amado, así como toda clase de persecuciones. Los protagonistas Makar Diévushkin y Várenka Dobrosiélova son seres de extraordinaria pureza espiritual, bondadosos y delicados pero timidos e indefensos. "Cualquiera sabe, Várenka, que los pobres son peor que los trapos, y diga lo que uno diga, no pueden ser respetados por nada ni por nadie"
Según Belinski, Pobres Gentes constituye el primer intento de la creación de la novela social en Rusia. El espíritu innovador de Dostoieski consiste en haber descubierto el complejo y riquísimo mundo espiritual del individuo "insignificante".

Humillados y Ofendidos (1861)

Esta obra se centra en el retrato pleno de realismo del amargo destino de los seres cuya dignidad se siente pisoteada. Petersburgo, se transforma en la obra en gigantesco símbolo de las crueles contradicciones de la vida, donde cada hora se desarrollan imperceptiblemente tragedias. Mostrarlas, hacer al lector estremecerse de horror y sentir una profunda compasión hacia los desgraciados, ahí es donde radica la tarea humanitaria que plantea Dostoievski. "¿Resulta, por tanto, que la situación de estos seres desgraciados, atemorizados, humillados y ofendidos, no tiene salida? Lo único que les queda es callar y aguantar y convertirse en trapos sucios, en los recónditos pliegues de los cuales han de ocultar sus resignados sentimientos. Ni el escritor ni sus héroes resuelven este problema. Sin embargo, la cuestión está planteada y ninguno de los lectores puede huir de ella..." Nikolái Alexándrovich Dobroliúbov (1952)

CRIMEN Y CASTIGO

Crimen y castigo es considerada como la creación de mayor fuerza literaria de Dostoievski. El contenido objetivo de la novela consiste en la total imposibilidad para el individuo de hallar salida alguna a la humillante existencia de vejaciones, miseria, ultrajes, soledad, que se ve obligado a llevar. El insufrible sentimiento de asfixia que experimenta le hace llegar a la conclusión de que no es posible vivir en semejante sociedad. En contradicción con todas sus teorías de que el crimen no puede encontrar explicación en causas sociales, el autor parece como si hubiera procurado reunir todas las circunstancias que convierten a personas en criminales.

Los Hermanos Karamázov

En su última obra, Los Hermanos Karamázov, publicada en 1879-80, se ven objetivadas las ideas políticas, éticas y sociales del autor.
La agudeza de los confrontamientos, de las ideas y tendencias, las cuales reflejan las dudas y contradicciones de Dostoievski, hacen de esta su última obra una especie de disputa ideológica.
En el ejemplo del destino de una familia perteneciente a la nobleza, el autor descubre un ampio y tragico cuadro de la sociedad de su tiempo, desenmascara las monstruosas y depravadas relaciones entre las personas, sus enfermizas y corrompidas almas en las circunstancias del poder del dinero, la incontenible manifestación de las bárbaras y bestiales pasiones, del egoísmo y la ignominia espiritual.
El argumento de la obra se organiza en torno a la máxima expresión de tensión interna, basandose así en la brusca contraposición de personas y acontecimientos.
En Fiódor Pávlovich -el padre de los Karamázov- encontramos un carácter ampliamente generalizador y de enorme fuerza acusatoria, reuniendo todo lo sucio, corrompido, trivial, e inhumano en circunstancias del poder del dinero. El conflicto familiar, el odio de los hijos hacia un depravado y déspota padre adquiere en la novela carácter social, muestra la descomposición de los viejos principios patriarcales y de las relaciones familiares bajo la influencia de las nuevas relaciones bueguesas, que van minando el sistema obsoleto. La propia lucha contra este sistema es deforme e inhumana, justificando moralmente el parricidio y la violencia irrefrenable.
En Ivan Karamázov encontramos una naturaleza complicada y contradictoria. Llega a negar ateísticamente la religión, se subleva contra la inevitabilidad de los sufrimientos humanos. Al mismo tiempo, trata de alcanzar la felicidad en la vida, de conseguir su fuerza vivificante y no puede soportar los padecimientos de la humanidad. Afirma que no cabe, bajo ningún precio, redimir ni justificar lo injusto de los sufrimientos que experimentan los hombres. Pero considera que si es imposible conseguir una armonía general, si "las lágrimas del niño son inevitables" resulta natural la negación del propio mundo y la conclusión lógica de que "todo es permisible".
Aliosha Karamázov representa la imagen de héroe positivo, la imagen del individuo armónicamente perfecto. en su persona se muestra el humanitarismo, el verdadero amor al prójimo.