................................................................................................................................................................................................
GLOSARIO SANSCRITO
= TERMINOLOGIA EN EL AYURVEDA
=
................................................................................................................................................................................................
La lengua sánscrita, o dêvanâgarî,
"la escritura de la ciudad sagrada", es la lengua madre de
todos los idiomas del mundo. Es difícil encontrar alguna palabra que
en última instancia linguística no se remonte al sánscrito.
Conocer algo del sánscrito es conocer algo del mundo. En ella se expresan,
se cantan y se escriben los textos Vedas, los manuscritos más
antiguos conocidos de la humanidad.
Ver los caracteres dêvanâgarî en Addendum.
................................................................................................................................................................................................
Abhishêka.
Coronación, iniciación.
Abhyanga. Masaje.
Abhyâsa. La práctica del Yoga; aplicación perseverante
del ejercicio continuo.
Abhishyani. Toda substancia que humecta los tejidos.
Adma. Alimento, habitación.
Advaîta. Doctrina filosófica de la "No Dualidad" sistematizada
por Shankara. Afirma la unidad de un Principio inicial, y, por tanto, la no-existencia
de una dualidad que opondría un principio espiritual a otro material.
Lo que pertenece al orden natural y relativo no es mas que ilusión,
resultado de la ignorancia.
Agâra. La casa.
Agastya Haritaki Leha. Mermelada que fortalece los pulmones.
Agni. Divinidad del fuego; la llama de a vida, fuego digestivo. Equivalente
a proceso metabólico celular.
Agnishikha. Remolino de pelo en la coronilla de la cabeza; "cresta
de fuego".
Agnihotra. Sagrado sacrificio del fuego.
Aham. El alfa y el omega, la primera (a)y la última letra
del alfabeto sanscrito (ha).
Ahamkâra. Factor de individuación en la mente. Sentido
del yo. Posee 3 gunas o atributos: sattva-equilibrio,
rajas-actividad y tamas-inercia.
Ahima. El poder de reducirse hasta el átomo (Yoga).
Ahimsâ. No violencia.
Ajiva. Lo que notiene vida.
Ajna. Centro sutil frontal. Localización en el esquema corporal
de la conciencia y la actividad mental en todos sus niveles.
Akasha. Eter, espacio; materia primordial.
Akriti. Rasgos importantes para diagnosticar una enfermedad.
Akshi. El ojo.
Ama. Algo crudo, sin cocer, inmaduro; todo alimento absorbido por el
organismo sin haber sido primero bien digerido.
Amhati. Aapuro, ahogo.
Amla rasa. Sabor ácido.
Amrita. Ambrosía, nectar; lo inmortal. Misteriosa secreción
de la gládula pineal.
Anahata. Charkra del corazón.
Anâmaya. Salud espiritual.
Ananda. El tercer término de la triada Sat-Chit-Ananda,
que significa la Beatitud, o Felicidad suprema. Felicidad suprema, bienaventuranza,
plenitud. Felicidad, beatitud perfecta (asimilada a Shiva en la triada Sat-Chit-Ananda).
Anasavam. Libre de intoxicación.
Anga. Miembro, cuerpo.
Angula. Medida ayurvédica del tamaño de un dedo, 21/2
cm.
Anicca. La impermanencia.
Anityatâ. La muerte.
Anjali. Volumen que pueden contener 2 manos juntas.
Anna. Alimento.
Annamaya kosha. Literalmente: envoltura de alimento constitutiva
del cuerpo material.
Antahkarana. Literalmente, "órgano interno". Es el conjunto
de los poderes físicos que organizan las experiencias particulares
de un ser condicionado. Órgano interno o mente. Comprende la mente
pensante (manas), la mente racional e intuitiva (budhi), el
sentido del yo (Ahamkara) y la memoria (chitta). Organo interno,
función mental.
Anu. Atomo. Aceite que se aplica en la nariz para problemas de la cabeza.
Anupana. Vehículo con que se administra un producto natural
para impedir sus posibles efectos secundarios, aumentar la velocidad de ansorción
y causar un efecto sinérgico.
Anutara. La suprema potencia de Dios.
Ap. Agua.
Apâna. Uno de los cinco vayu. El soplo inspirado que,
en el ámbito tántrico, es descendente.
Apana vata. El vata que se expulsa del cuerpo, la orina, las
heces, los gases, el semen, la sangre menstrual y el feto.
Apas. El agua; plexo prostático (Yoga).
Apâya-mukhâni. Orificio de salida.
Arahat. Santo budista que ha llegado a la libertad por su comprensión,
después de haber quebrantado las 5 cadenas.
Ari. Extranjero, enemigo.
Arishta. Vino medicinal que se hace a partir de un jugo exprimido.
Arka. La plegaria.
Arôyga. La salud (Yoga).
Artava. Nombre del canal del shukra femenino; óvulo.
Arûparâga. El anhelo hacia la vida celestial (considerado
una de las 10 cadenas).
Arya. Nombre antiguo de los habitantes de la India.
Âsana. Postura ritual que el cuerpo adopta en el yoga. A menudo
sinónimo de mudra. Existen en número indefinido, siendo
la más arquetípica padmäsana o postura del Loto.
Asava. Vino medicinal que se hace a partir de una decocción.
Ashram. Comunidad de discípulos reunidos alrededor de un maestro.
Una combinación entre escuela, comunidad y monasterio, que no tiene
equivalente en la cultura cristiana.
Ashtan. Ocho.
Ashti. Hueso.
Asrama. Estado de existencia. Tradicionalmente estos estados son: el
de estudiante, el de amo de casa, el de asceta, y el de renunciante.
Asrij. La sangre.
Âtman. El alma, espíritu.
Atharva Vêda. El cuarto Veda, constituido de himnos que
acompañan a los ritos y las ceremonias propiciatorias. Contiene indicaciones
para la salud.
Asthi. Hueso.
Asvêda. Sin transpiración.
Âtman. El "Si-mismo" (como pronombre reflexivo), el principio
esencial y permanente del Ser, idéntico al Brahman universal.
Es Shiva en nosotros. Traducirlo por Alma es equívoco ya que esta palabra,
en las lenguas occidentales, designa tanto el principio eterno y transcendente,
como el principio intermedio y sutil; la psique (manas). El Ser en
el hombre. En la tradición de los Upanishad, la dimensión
transcendente del Yo, metafísicamente idéntico al Principio.
En el tantrismo equivale al principio Shivaico del Ser Entidad espiritual
eterna, presente en todo ser (animales incluidos), y que se reencarna hasta
la Liberación final.
Asvathâ. El estado de una persona o cosa.
Avalôkitêsvara. Uno de los dhyani-Buddha o Bôddhisattva.
Su nombre tibetano es Chen-rezi, que se reencarna en el Dalai Lama. Personificación
de la potencia, el protector del mundo.
Avatar. "Descendimiento" (de lo divino en lo humano). En la doctrina
hindú, los avatares son las manifestaciones de Vishnu;
se les llama, inadecuadamente, "encarnaciones". Descendimiento de Dios como
mensajero divino, cuya venida tiene por objetivo restablecer el orden cósmico.
Avega. Período de latencia de una enfermedad.
Avi. Mujer en estado de menstruación.
Avidya. No-saber, en el sentido de ignorancia.
Ayurvêda. Ciencia de la vida. El veda de la enseñasa médica.
Bala.
Fuerza.
Bhagavad Gita. "Canto del Bienaventurado"; fragmento
del Mahabârata. Krishna, encarnación de Vishnu y conductor
del carro de Arjuna, le da a este su enseñanza en el campo de batalla
de Kurukshêta. Le revela en particular las diferentes formas de yoga:
la acción desinteresada y la renuncia a la acción, el amor devocional,
y el conocimiento.
Bhâjan. Canto místico.
Bhakta. Practicante de la bhakti. Adorador devocional.
Bhakti yoga. El camino de la unión con Dios
por la devoción. Yoga de la devoción.
Bhakti. La vía del amor devocional, quitándole
a las palabras «amor» y «devoción» toda la resonancia
dulzona, pasiva y sentimental que en occidente les damos. "Participación"
sería el sentido primero de la palabra «bhakti».
Bhasti. Enema.
Bhatta. Doctor.
Bhîtis. Miedo.
Bhoga. Alegría y disfrute en todas sus formas;
goce. En las vías de ascetismo y desapego bhoga y yoga
se excluyen mútuamente. En el tantrismo coinciden. Posesión, gozo
de cualquier cosa. Opuesto a renuncia.
Bhôjaniya. Alimento blando.
Bhû, Bhur. La tierra.
Bhuta. Conjunto de los elementos síquicos que forman el "fantasma"
de un fallecido. Los cinco elementos sensibles a partir de los cuales están
constituidos todos los cuerpos: éter, aire, fuego, agua, tierra.
Bîja. Germen, fuerza del mantra (Yoga).
Bindu. El punto, la gota.
Bô. El árbol (Ficus religiosa), bajo
del cual Gâutama Buddha tiene su lucha interior después
de muchos años de asquesis y donde después de 7 días de
profunda meditación se vuelve el "iluminado" (Buddha).
Bôddhisattva. Un pretendiente a ser un día
un Buddha.
Bower. Un manuscrito en semi-sáncrito que
contiene materias médicas.
Brahmâ. Dios creador. El "Ser inmenso", el
aspecto organizador de lo divino (mejor que "creador" como se suele decir por
facilidad, ya que la idea de creación es más hebraica que india).
Gobierna el mundo del estado de vigilia. Asociado a la cualidad Rajas.
Brahma-loka. Mundo del brahman o simplemente
de Brahma, el cual es una cualificación o una determinación de
brahman. Concepto flotante según los textos. Puede tratarse del
"Cielo" o del "Paraíso", en un sentido cercano al cristianismo, o bien
de un estado absoluto, incondicionado, más allá de todos los paraísos
posibles.
Brahman. El que se ha establecido en Brahma. Persona
de la casta de los sacerdotes, filósofos y maestros. El absoluto inmutable,
infinito, eterno impersonal. La esencia única de todo lo que es. La suprema
realidad espiritual. Lo Absoluto, realidad no-dual. Palabra neutra, no confundir
con Brahma. Lo Absoluto, ni existente ni no existente, pero de donde brota,
por lo que se mantiene y adonde vuelve, todo lo que existe. La palabra Brahman
también se aplica para designar a los miembros de la casta mas alta,
la que esta dedicada y destinada al sacerdocio y a la sabiduría espiritual.
Brahmanya. Piadoso.
Buddha. Gautama Buddha, el iluminado.
Buddhi. El intelecto trascendente que permite la
"visión de las esencias". La intuición intelectual (diferente
y opuesta a la intuición biológica instintiva) que refleja el
principio espiritual. Intuición intelectual o intelectiva. No se debe
confundir con la intuición biológica o sensitiva; error muy común
en estos tiempos sobre todo en el ámbito de las "espiritualidades" de
la "Nueva Era". Poder individuador, pero libre todavía de toda determinación
o individuación particulares. Fuerza intelectual supraindividual o indeterminante.
Buddhô. El despertar espiritual.
Catvâras.
Cuatro.
Chakra. "Rueda"; centro sutil simbólicamente
representado por una flor de loto. Según las diferentes tradiciones se
nombran desde cinco (en la tradición budista) hasta seis, siete o diez,
en las diferentes escuelas del hinduismo.
Chanda, chandra. La luna; el deseo.
Charaka. Filósofo y médico que vivio
100 A.C., autor de una obra médica ayurvédica, el Charaka Samhita.
Charman. Piel, cutis.
Charv. Masticar.
Chit. Consciencia total, consciencia pura, cuyo
único objeto es Ananda, la Beatitud.
Chitta. Consciencia empírica (consciencia
de algo) por oposición a Chit. Pensamiento formal y asociativo,
por naturaleza inestable, una de las cuatro partes del antahkarana (el
órgano mental). Cuando es empleada junto a manas, indica el conjunto
de las tendencias en estado latente (samskara) que aparecerán
como actos en nuestra vida presente o tendrán su fruto en nuestros ciclos
de manifestación futuros.
. Pasta o polvo.
Darshan.
El hecho de contemplar a un sabio, un dios, un lugar sacro, y de recibir una
bendición de él.
Deva. Divinidad. Los "dioses" del panteón
hindú.
Dêvanâgarî. La escritura sanscrita, "la escritura
de la ciudad sagrada".
Dhamicô. Hombre virtuoso.
Dhârani. Fórmulas mágicas.
Dharma Shastra. Manuales que tratan de los derechos
y deberes de cada uno en la sociedad.
Dharma. 1.- La Ley universal, la Norma que
sostiene la realidad material y moral. 2.- La ley interna del individuo,
la vocación en relación con la naturaleza profunda de cada uno.
La ley sagrada. La ley universal. La ley moral. Lo que armoniza al individuo
con el todo. Principio de conservación y de estabilidad de los seres
manifestados; conformidad al orden del mundo (uno de los cuatro "sentidos" de
la vida junto al placer sensual, la riqueza, y la liberación), ley, norma,
a veces "virtud". Término que tiene sentidos diversos: Ley, verdad, naturaleza
propia de un ser. Dhatus. Elemento. Los 7 tejidos
del cuerpo que son producto de la digestión.
Dhôti. Vestido.
Dhriti. Conversación firme y tranquila de
la mente en toda condición (Yoga).
Dhûma. Humo.
Dhyâna. Forma sánscrita original del
chino ch´an y del japonés zen. Se ha cogido la costumbre
de traducir Dhyâna por "meditación" cuando en realidad sería
mas apropiado traducirla por "contemplación". En el yoga clásico,
se refiere a un recogimiento profundo como consecuencia del retraimiento de
los sentidos (pratyahara) y de la concentración del espíritu
en un solo punto (dharana). Su objetivo es el samâdhi. Una
de las fases del yoga intelectual. Contemplación.
Din charya. Rutina diaria.
Dipaniya. Substancia que enciende el fuego digestivo.
Divya. Divino. Tipo humano, hoy en día casi
desaparecido, en el que predomina sattwa, la cualidad puramente espiritual.
Dôshas. Las formas activas y a la vez los
productos de los 5 elementos. Los principales son los 3 elementos de la fisiología
ayurvédica: vata, pitta y kapha.
Dôsham. Estado de desarreglo de la dôsha.
Dridha. Sólido, duro.
Duhka. El sufrimiento relacionada con la fugacidad
de la existencia terrestre.
Dushya. Cualquier cosa contaminada por los doshas.
Eka.
Uno.
Ekadasi. Día de ayunos de granos y farináceos.
Ekaggatâ. La indidividualidad.
Gairika. Ocre
rojo, una arcilla que contiene hierro y se usa en aplicaciones externas.
Gandha. Perfume, olor bueno.
Ganêsha. Dios de la sabiduría; la
potencia que quita los obstáculos por la fuerza del conocimiento.
Garima. El poder de desmaterializar los objetos
o aumentar su peso (Yoga).
Garuda. El águila de Vishnu.
Gaya. Lugar donde se paró el Buddha.
Gati. La manera de moverse de cada uno.
Ghêê. Mantequilla sin sal clarificada,
que se obtiene calentándola a fuego bajo y retirándole varias
veces el agua y las impurificaciones.
Gir. La voz.
Glâni. Cansancio.
Gôlôka. El mundo vacuno. Sumo paraíso
donde Krishna juega.
Gopî. "Pastora de vacas"; amante de Krishna,
simbolizando, a nivel místico, al alma individual amorosa de su Señor.
Gôtra. La familia.
Grana. El olfato.
Granthi. El nudo.
Gulkana. Preparación hecha con pétalos
de rosa y miel que se toma mezclada con agua o leche usada como laxante suave
cuando pitta está agravado.
Guna. Cualidad o atributo de la naturaleza o materia
primordial. Categoría. Este término se relaciona con las tres
modalidades fundamentales de la fuerza que se despliega en la manifestación.
Las tres tendencias o componentes de la Naturaleza: Sattwa, Rajas, y Tamas.
Guru. Adjetivo que significa "el que tiene peso",
substantivado para designar un hombre de peso, (pesado de conocimiento) y al
cual uno se dirige como guía espiritual. Igualmente: "aquel que hace
pasar de las tinieblas a la luz". En un concepto más amplio se aplica
a cualquier persona, animal, cosa o situación que sirvan de señal
y guía hacia la luz. El hombre (o la mujer: gurunî) "de
peso". Según otra etimología: "aquel o aquello que disipa las
tinieblas". Maestro espiritual que tiene el poder de guiar a los hombres en
el camino de la realización. Para ser auténtico, debe estar él
mismo "realizado" (un jivan mukta). (mukti= realización).
El término guna también es usado para atribuir las 20 cualidades
naturales a las substancias: Guru - pesado, Taghu
- liviano, Sita - frío, tibio, Usna - caliente,
acalorado, Snigdha - oleoso, Rusksa - seco, aspero,
Manda - lento, estable, Tiksna - rápido,
picante, Sthira - tieso, Sara - fluyente, Kthina
- duro, Mrdu - blando, Pichchila - viscoso, turbio,
Visada - claro, Slaksna - pegado, blando, Khara
- suelto, aspero, Sthula - tosco, burdo, Suksma
- sutil, delicado, Sandra - semi duro, Drava -
líquido.
Harsha. La
alegría.
Hatha yoga. Yoga que tiene por objeto principal
de disciplina el cuerpo físico, con el fin de actuar a través
suyo sobre los cuerpos sutiles (energéticos) Yoga del esfuerzo, de la
fuerza, incluso de la "violencia" (en el sentido en el que se puede decir que
"el reino de los cielos se alcanza por la violencia", por el impulso decidido).
Hôma. Ofrenda de Ghêê al fuego
que se realiza diariamente en horas fijas.
Hôtra. Sacrificio; esposa de Agni, la invocación
personificada.
Hôtri. Sacerdote que participa en ceremonias
muy solemnes.
Hrdya. Elemento bueno para el corazón.
Hricchaya. El amor.
Hridaya (Hrid). Corazón como «centro
del Ser». En las tradiciones gnosticas de la India (sâmkya,
vedanta, jñâna-yoga), así como en la
tradición metafísica occidental anterior al Renacimiento, el corazón
(hrid o hridaya) no está asociado al sentimiento
sino al conocimiento; de ninguna manera es la sede de las sensaciones, emociones
o pasiones sino la sede del intelecto, en el sentido guenoniano del término,
de esa pura intuición intelectual (buddhi o mati) que ve
directamente las cosas en su luz verdadera sin pasar por la intermediación
del mental (manas). Es más, según los más antiguos upanishads,
el corazón es considerado como el centro del «alma viviente»
individual (jivâtman), idéntica en su esencia al Principio
supremo del universo (Paramâtman o Brahman). Nuestra individualidad
humana es a la vez somática y síquica o, en términos hindúes,
grosera y sutil. Es de todo este compuesto –y no solamente del cuerpo material–
del que el corazón (la «caverna» o el «santuario»)
es el centro.
Ishwara.
El Señor, el Ser soberano. La Personalidad divina. Lo absoluto tomando
ya una forma personal. El "Señor". Corresponde al Dios-persona. El Dios
personal. El equivalente al concepto de Dios cristiano.
Icha-shakti. Fuerza de voluntad motorora o directora
(Yoga).
Ichaha. Efectos de actos ejecutados anteriormente
(Yoga).
Ida. Canal (nadi) de la izquierda que atravieza
el cuerpo.
Indra. Hijo del cielo, del paraíso y del
oriente.
Indriya. El órgano del sentido, capacidad
perceptiva.
Issâ. Designa la forma cambiable de la tríade
hindú.
Jah.
Una sílaba sagrada.
Jaksh. Comer, reir.
Jala. Frío, agua.
Japa, o japa yoga. Práctica espiritual consistente
en repetir continuamente un mantra. Repetición indefinida de un mantra
que tiene como objetivo el "despertar" a una cierta divinidad o una cierta energía,
de la misma manera que se sacude a una persona dormida para despertarla. El
japa es de tres clases: audible, articulado pero inaudible, y, finalmente,
mental y silencioso. Es solamente en este último grado superior en el
que la divinidad se despierta plenamente y que se opera la fusión; pero
incluso los dos primeros grados del japa tienen un valor iniciático:
los dos labios del recitante se identifican con Shiva y Shakti, el movimiento
de los labios expresa su unión amorosa; el sonido producido es el bindu,
la simiente divina, el "Punto" desde el cual brota la manifestación.
Jar. Envejecer.
Jan. Generar, producir, nacer.
Jana. Criatura, hombre, persona.
Jataragni. Fuego digestivo.
Jiv, jivasa. Vivir.
Jiva. Vida, el alma indivudual.
Jîvan Mukta. El "liberado viviente", estado
del yogui que ha realizado la meta suprema sin dejar este cuerpo humano.
Jîvâtman. Individualidad viva, el Ser
manifestado, encarnado.
Jnâna yoga. Yoga que, dirigiéndose
a la inteligencia, se centra en el aspecto impersonal e inconcebible de la Enseñanza
Unica.
Jñâna. Conocimiento puro por el cual
el se llega a ser aquello que conoce. Conocimiento, saber. El jñana
yoga es el yoga que sigue el camino del conocimiento contemplativo.
Jya, jyâ. Envejecer, hacerce flaco.
Jyôti. La luz; el principio de la luz espiritual
en la naturaleza superior.
Kâla.
Tiempo eterno que engendrará la ingenua noción del tiempo que
conocemos. Principio temporal, una de las «cinco corazas». Kalarippayattu.
Arte marcial practicado al sur de la India (Kerala), cuyos ejecicios conducen
a un extraordinario control físico y también a una interiorización
que pone en contacto con el cuerpo sutil. Esta disciplina reconoce 160 a 220
marmas puntos críticos corporales y 107 fisiológicos.
Kali Yuga. "La Edad de Hierro"; la cuarta edad,
la de los conflictos y de las tinieblas, en la cual nos encontramos. Edad de
las sombras, edad oscura, edad de los conflictos, el último de los cuatro
periodos en los cuales está dividido un manvantara, una era
de Manu, es decir: la duración de manifestación de una humanidad
terrestre. Nosotros nos encontramos actualmente en el final del kali yuga
y es a nosotros, hombres de los últimos tiempos, a quienes está
especialmente destinada la revelación tántrica. La "edad de sombra"
es la última de las cuatro eras del ciclo actual.
Kâlî. La "Negra", Shakti tenebrosa
de Shiva. Potencia trascendente del Tiempo (kala) que desintegra todo
objeto. Madre divina, en su aspecto terrible de destructora de las ataduras
y de las ilusiones.
Kalkî Avatâr. El último de los
diez avatâra de Vishnu, al cual se le representa montado en un
caballo blanco, y que se manifestará al final del presente ciclo.
Kamâsava. El tóxico de la sensualidad.
Kâma Sutra. "Tratado del Amor", compuesto
por Vâtsyâyana, consagrado a la elección de una esposa, a
los deberes del marido y de la mujer, a las cortesanas y a la unión sexual.
Kâma. Dios del deseo sensual. La realización
erótica es uno de los cuatro "sentidos" o "deberes" de la vida en la
tradición hindú, junto al cumplimiento del dharma, la riqueza
(artha) y la liberación (moksa).
Kapha. El dosha formado por agua y tierra, responsable de la estructura
corporal.
Karana. El tercer cuerpo
o cuerpo causal, lo inconsciente (Yoga).
Karma yoga. Camino hacia la unidad por la acción.
Presencia de lo Absoluto en cada acción.
Karma. Acción, deber, actos condicionados.
Acto, acción bajo todas sus formas (en sentido técnico, acción
ritual tal como está prescrita por el Veda). Ley inmanente de la cual
resulta el que toda acción tenga un resultado inevitable, en ésta
vida o después. Se ha abusado mucho de este termino en Occidente dándole
una resonancia moral que no tiene originalmente. La "obra" y sus consecuencias:
la serie de actos realizados en esta vida y en las precedentes; la continuidad
de las causas y de sus efectos. Literalmente "acción". En particular
es la ley inmanente que quiere que una acción dada tenga un resultado
dado.
Kapura. Alcanfor, Cinnamomum camphora. Utilizado
en ceremonias rituales, aleja a malos espíritus. También usado
en linimentos y aceites medicinales.
Karunâ. Gracia, compasión.
Kashaya rasa. Sabor astringente.
Kâtha Upanishad. Upanishad que relata
la historia de Nashikêta, instruido por Yama, el dios de la Muerte, sobre
la inmortalidad del alma. Kathu rasa. Sabor picante.
Katu. Punsante.
Kena Upanishad. Upanishad que trata sobre
Brahman por la vía negativa, y que muestra a través de una parábola,
como los dioses, rivalizando entre ellos, lo descubren.
Khid. Entristecer.
Khya. Hablar, nombrar.
Kirna. Distraído.
Kîrtan. Repetición cantada de un mantra,
a veces acompañado de una danza.
Klêsa. Error. equivocación.
Kloman. El pancreas.
Kosha. Envolturas del Ser. Las cinco "envolturas",
"vainas" o "forros" de los cuales se reviste el Si-Mismo manifestado (jivatman);
corresponden a los tres "cuerpos" de la manera siguiente: anandamaya kosha
(envoltura hecha de Beatitud) al cuerpo causal (karana sharira);
vijñanamaya kosha (envoltura intelectiva), manomaya kosha (envoltura
mental) y pranamaya kosha (envoltura energética) al cuerpo sutil
(sukshma sharira); annamaya kosha (envoltura "de alimento") al
cuerpo grosero (sthula sharira).
Kratu. Potencia, obra hecha, sacrificio.
Krishna. Una de las más importantes reencarnaciones
de Vishnu.
Kriyâ. Ejecución, actividad; la facultad
de accionar el alma.
Kriyâyôga. El Yoga práctico
que se ocupa de las acciones externas para preparar la concentración
de la mente.
Krôdha. La ira, cólera.
Krota. El odio.
Krtakrtya. El que ha cumplido con sus deberes.
Kshama. Paciencia (Yoga: sufrir pacientemente
todas las cosas desagradables); perdón.
Kshama. Momento.
Kshara. Lo mudable.
Kshatriya. Casta de dirigentes, protectores y guerreros.
La segunda casta, la de los guerreros y los representantes del poder civil.
Kshira. La leche.
Kshut. Hambre.
Kummâsa. Alimentos hechos de harina.
Kundalinî. "La enroscada"; energía
espiritual dormida, situada en lo bajo de la columna vertebral. Se puede despertar
esta energía y hacerla ascender hasta lo alto de la cabeza donde se une
a la Energía Cósmica. "La que forma los anillos", la Enamorada,
la Enroscada, la Serpiente oculta, la Energía vital cuando está
encerrada en el cuerpo sutil. Todos los Tantras no se comprenden mas que con
relación a esta doctrina.
Kundalinî yoga. Yoga que tiene como objeto
el despertar y el pleno desarrollo de la Kundalini.
Kushala. Bienestar.
Kushalin. Estar en buena salud.
Kut. Encorvarse.
Kutila. Tullido.
Kvatha. Decocción.
Laghima. El
poder de levitación (Yoga).
Lagu. Luz.
Lahutâ. Agilidad o actividad del cuerpo o
del alma.
Lajj. Sonrojarse.
Lakmî. Esposa de Vishnu. Diosa de la Virtud.
Lajjâvant. Modesto, casto.
Lam. Sílaba sagrada.
Lavana rasa. Savor salado.
Layayôga. Realizar la disolución del
ser individual.
Lîlâ. "Juego"; danza cósmica
de la energía divina a través de las apariencias fenoménicas.
Lo absoluto crea y destruye los mundos por puro gozo, por puro juego.
Linga. Símbolo fálico representando
a Shiva, en su aspecto de infinitud creadora y de expansión vital.
Lôbha. La avaricia.
Lôkah. El mundo.
Lôkas. Los 5 reinos de existencia de los
seres conscientes (budismo).
Macchariyâ.
El egoismo.
Macharya. La envidia.
Mada. La vanidad.
Madhu. Miel; vino.
Madhura rasa. Sabor dulce.
Madhya. Médula.
Mahâbhàrata. "La gran gesta de los Bhârata"; poema
épico atribuido a Vyâsa, que tiene por tema la larga rivalidad
entre dos tribus arias, los Kauravas y los Pandavas. Es también una suma
de relatos guerreros, leyendas, exposiciones jurídicas, morales y religiosas,
especulaciones metafísicas, del cual el Bhagavad Gîtâ
ha sido extraído.
Mahabhuta. Los "grandes elementos", los elementos de la natura naturans,
de los que los del mundo físico son una manifestación (prithvi-tierra,
agni-fuego, apaagua, vayu-aire, akash-éter).
Mahayana. Una de las dos escuelas a las que dio lugar el budismo de los
orígenes. Tiene un carácter metafísico, refleja a menudo
el Vedanta.
Mahâ-yuga. Conjunto de las 4 edades o yuga.
Mahima. El poder de aumentar el volumen (Yoga).
Mâija. Grasa.
Maithuna. Imagen de unión sexual esculpida en la pared exterior
de ciertos templos. La unión sexual ritual.
Mâitrêya. El Buddha futuro.
Mala. El mal fundamental, la impureza. Desechos:
mutra-orina, sveda-sudor y purisa-heces.
Mamsa. La carne.
Man. Pensar.
Mandala. Círculos mágicos.
Manô. Orgullo.
Manas. El órgano
mental y su actividad, el pensamiento sensitivo y razonante. Facultad de pensamiento,
una de las partes del órgano interno o mente.
Mandala. Diseño no figurativo, generalmente
circular y simbólico, utilizado como soporte de contemplación.
Manipura chakra. Chakra umbilical.
Mantha. Método de preparación de
un Té medicinal.
Mantra. Formula sagrada, palabra de poder, nombre
secreto de una cosa o de un ser que permite obtener su esencia. Fórmula
sagrada, unión de sílabas sánscritas, de palabras, condensando
en forma sonora una divinidad que es así invocada.
Mar. Morir.
Marga. La senda de la enfermedad.
Marj. Purificar, limpiar.
Marma. Punto del cyerpo debajo del cual se cruzan
estructuras vitales que pueden ser tanto físicas como sutiles, o de ambas
clases.
Mati. Razón, pensamiento, opinión.
Matra. Medida.
Mâyâ. El arte mágico que despliega
el universo. La potencia divina creadora de los fenómenos; y en consecuencia
la ilusión cósmica. La shakti o potencia de brahman.
La noción de Maya es compleja; se traduce a menudo por "ilusión
cósmica", pero ese no es mas que uno de los aspectos de Maya,
que es también el "Juego divino" y la "Posibilidad universal". Medha.
Grasa.
Môha. La confusión mental.
Môham. La ignorancia que procede de la selva
de los deseos.
Mrityo. La muerte.
Mudâ. La alegría.
Mudrâ.
"Sello"; gestos o posiciones del cuerpo y, principalmente, posiciones
de las manos, utilizadas en el culto, la danza y el Hâtha-Yoga. Los mudra
condicionan el estado interior que ellos manifiestan.
Mukta. Rostro; el redimido.
Mûlâdhara chakra. Chakra ubicado en
el centro del cuerpo, entre el ano y la uretra.
Nada.
Sonido.
Nâdi.
Canales del cuerpo sutil o etéreos por donde se mueven los "alientos"
vitales; nervios del cuerpo astral.
Nâdi vigyama. Diagnóstico por el pulso.
Namah. Producción de la fascinación.
Nasya. Proceso de limpieza nasal.
Nêtra. Ojo.
Nidra. Sueño profundo.
Nirvâna. "Extinción"; estado supremo
de absorción del Ser en Brahman.
Nisham. Oir, advertir.
Nyâya. Uno de los seis principales "puntos
de vista" de la filosofía hindú, tratando de las reglas de razonamiento
lógico.
Odanah.
Arroz.
Ôjas. Fuerza concentrada; una de las 3 esencias,
la que corresponde a kapha y al elemento agua; también es el producto
final de una digestión correcta. Es la esencia que transforma el semen
en aura.
OM. Interjección utilizada en la liturgia
védica para marcar la aprobación así como para comenzar
y concluir los actos rituales. Mantra de la Totalidad, OM esta formado
de tres fonemas: A, U (vocales fundidas en el diptongo O), M (nasal, que prolonga
una resonancia ulterior a la cual se le da un valor transcendente). Los tres
fonemas son especialmente puestos en relación con los tres dioses, los
tres mundos, los tres estados de la consciencia, los tres guna, etc..
Ottapa. El miedo.
Pac.
Cocinar.
Pâda, pâdas. Pie, piernas.
Padmâsana. "Postura del loto", en el hâtha-yoga.
Posición tradicional de meditación.
Panaka. Método de preparación de
un té medicinal.
Panchakarma. Conjunto de los métodod ayurvédicos
de purificación del cuerpo; "cinco acciones".
Pancha Kashaya Kaloana. Grupo de 5 métodos
de preparación de una medicina natural: jugo exprimido, pasta, decocción,
infusión caliente e infusión fría.
Pandaravasini. Percepción olfatoria.
Pañcan. Cinco.
Panî. Las manos.
Par, prî. Lleno, llenar.
Para. Sumo, primero.
Paramânu. Atomo.
Parâmasâ. El contagio.
Parihâni. Decadencia.
Parvati. Diosa de la Tierra. Esposa de Shiva.
Pasiddhi. Tranquilidad del espíritu o del
cuerpo.
Passadhi. Paz, reposo.
Pat, path. Andar, caminar.
Patha, pathin. Camino, vía, sendero.
Patañjali. Fundador de la filosofía
yogista.
Pingala. El canal (nadi) de la derecha que
atravieza el cuerpo.
Pitta. Bilis; una de los doshas formado
principalmente por fuego y de forma secundaria por agua. Dosha responsable
del metabolismo del cuerpo.
Pragya aparadh. Error del intelecto.
Prâjñâ. Sabio. Sabiduría trascendente.
Prakriti. La sustancia universal indiferenciada,
la Naturaleza Creadora, que forma junto a Purusha un par indisociable.
Principio femenino de la manifestación universal. A veces se le
traduce por "naturaleza" o "substancia", pero no es la materia en el sentido
moderno de la palabra. Prakriti produce la manifestación bajo
la influencia de Purusha, el principio masculino.
Prakupita. Estado del dosha vata cuando
se vuelve excesivamente colérico y genera una enfermedad.
Pralaya. Disolución cósmica al fin
de un ciclo de manifestación.
Prana. En sentido absoluto, la energía vital;
en sentido restringido, uno de los cinco alientos (vayu), lo mas a menudo
la inspiración, pero en algunos Tantra, la expiración. Energía
vital. El principio de la vida. El aliento en la respiración. La fuerza
vital suprabiológica que tiene una relación con el aliento en
el hombre.
Pranâm. "Saludo supremo"; posternación
hecha a los pies de un rey, de un sabio, de un Dios, o de cualquier objeto sagrado.
Pânavayu. La respiración vital.
Prajâpati. El señor de las criaturas.
Prana vata. El vata que se encarga de incorporar
al sistema los alimentos, el agua y el aire.
Prânâyâma. Dominio del aliento,
uno de los grados esenciales de todo yoga. El conjunto de las prácticas
yóguicas basadas en el control del aliento concebido como prana.
Prâsad. Alimento ofrecido a los dioses, aceptado
por ellos, y que a continuación es distribuido a los fieles.
Pratiloma. El dosha vata mal dirigido, "a
contra pelo".
Pûjâ. Ofrenda a las divinidades. Ritual
Culto, ritual de adoración. Puede ser una ofrenda de agua, de flores,
de perfume, de alimento, etc.. En algunos Tantras no se hace mucho caso del
ritualismo exterior y se define puja como una ofrenda de la persona al
Ser.
Purusarthas. Los valores o deberes de la vida,
que son: el placer sensual (kama), la riqueza o el poder (artha),
la virtud (dharma), y finalmente la liberación (moksa).
Si kama y artha aseguran un cierto bienestar en este mundo y si
el dharma es el garante del gozo celeste, en un ciclo que no es aún
el estado final y absoluto del hombre, el moksa como nihsreyasa (lo
que está allende el bienestar) trasciende los tres anteriores.
Purusha. Principio espiritual que designa a Brahman,
el Ser, el Si-Mismo, que forma con Prakriti una pareja indisoluble. Principio
masculino de la manifestación universal; traducido a veces por "espíritu".
Râga.
Modo melódico compuesto de cinco a siete notas distribuidas en la escala
diatónica según un orden particular. Cada raga tiene su
dominante ligada al tema que la define. Modo musical, fórmula melódica
que corresponde a un momento o a un estado del alma específico. Deseo,
pasión y calor.
Raghu. Ligero.
Raja yoga. Camino de la unidad por la concentración
mental.
Rajas. Innhato impulso a actuar. Una de las cualidades
(gunas) de la naturaleza, caracterizada por el movimiento y la pasión.
Una de las tres gunas, tendencia dinámica, expansiva, apasionada,
apta en la vía tántrica a condición de ser depurada y canalizada
en una justa dirección.
Rakta. Sangre.
Rama. Una de las encarnaciones de Vishnu.
Râmâyana. "La gran gesta de Rama".
Poema épico de Valmiki, que cuenta las aventuras de Rama, príncipe
de Ayodhyà: su matrimonio con Sîtâ, su exilio en el bosque,
su guerra victoriosa contra el demonio Ravana para liberar a Sîtâ.
Rasa. "Perfume" o "Sabor" de una obra poética
o musical; jugo, savia, gusto. La emoción provocada en el auditor por
los sentimientos expresados artísticamente. El Ayueveda reconoce 6 rasa:
amla-ácido, tikta-amargo, kashaya-astringente,
madhura-dulce, katu-picante y lavana-salado.
Rasâjana. La alquimia. Literalmente "la
senda del jugo". Substancia rejuvenecedora.
Ratis, râga. Amor.
Rig Vêda. El primero de los cuatro Vedas,
y el más antiguo monumento de la literatura hindú (2500 A.C.).
Sus versos son recitados en los rituales religiosos o en las ceremonias que
marcan la vida de todo individuo (iniciación, matrimonio, ceremonia fúnebre).
Rishi. Vidente, santo, sabio, hermita.
Ritu. Estación del año, la vuelta
periódica.
Rithucharya. Rutina ayurvédica estacional.
Roti. Pan de maiz, de forma de tortilla.
Rta. Estado de adaptación entre el kosmos
y el individuo.
Rtam. El ritmo del universo.
Rtu. Estación o temporada.
Rud. Llorar.
Ruh. Crecer.
Rutu charya. Adaptación del cuerpo a las
estaciones.
Sâdhak.
El que practica la doctrina del Yoga.
Sâdhana. Práctica, disciplina. Purificación interior
con la ayuda de ejercicios ascéticos, que hace traspasar el nivel de
los sentidos hacia el nivel de lo Divino. Genéricamente se aplica al
conjunto de prácticas interiores que realiza una persona encaminada interiormente.
Samâdhi. Desprendimiento de la Conciencia de los niveles de la
manifestación reabsorbidos en ella. Nivel de Realización espiritual.
Identificación del sujeto y del objeto, recogimiento perfecto, "enstasis".
En el yoga clásico, es el resultado supremo de la ascesis. Pero cada
escuela lo ha definido a su manera distinguiendo en él diversos grados.
La iluminación. El estado de "enstasis". El último grado de conocimiento
asimilado a lo Divino. Equivalente a satori en el ámbito budista.
Sâmâka. Arroz salvaje.
Samana vata. El vata que controla la digestión y la asimilación,
y ayuda a equilibrar el prana vata y el apana vata.
Sâmavêda. Uno de los 4 Vedas.
Samhitas. Tratados.
Sâmkhya. Uno de los seis grandes "puntos de vista" (darshana)
de la ortodoxia hindú, que describe 25 principios constitutivos de la
manifestación cósmica. Base teórica del yoga clásico,
e incluso tántrico. Más cosmológico que puramente metafísico,
no es, sin embargo, ni materialista ni ateo como lo han pretendido muchos orientalistas.
Samsâra. "Hecho de recorrer una extensión, de pasar de un
estado a otro", flujo moviente de los fenómenos, ciclo de la transmigración.
La "reencarnación", a la cual los Occidentales están hoy en día
tan aficionados, no es mas que un reflejo disminuido de esta doctrina. Designación
general de la experiencia del mundo como algo cambiante, contingente e inestable.
Es la existencia condicionada El transcurrir de las existencias, el devenir
universal, sin comienzo ni fin.
Samskara. Las raíces profundas de la estructura y las disposiciones
de un ser dado, de carácter innato, y también herencias de formas
anteriores de la existencia. Tendencias innatas, virtualidades síquicas
susceptibles de actualizarse, latencias sicológicas. También,
proceso ayurvédico en el cual se aumentan los rasgos deseables de una
substancia, se reducen sus características negativas y se introducen
en ella cualidades que no poseía.
Sanatâna Dharma. "Ley" espiritual que debe perdurar para toda una
humanidad, durante sus cuatro edades (yuga). Mas específicamente
la Tradición Hindú, primordial con relación a todas las
otras tradiciones conocidas, y "perpetua" (Sanatana).
Sangha. En el ámbito budista, el conjunto de personas que siguen
una práctica común.
Samhitâ. Textos o colección. Cplección de himnos
y fórmulas védicas. Los textos ayurvédicos más famosos
son: el Atreya Samhita, el Sushruta Samhita y el
Charaka Samhita.
Sankhinî. Uno de los nadis que pasa por el oído izquierdo.
Sannyâsin. Asceta que ha rehusado a toda condición social
y a todo estado profano, para consagrarse a la búsqueda de lo divino.
Sansâra. El mundo de los sentimientos; renacimiento.
Saphala. Fértil.
Saptan. Siete.
Sarasvati. Esposa de Brahma. Diosa de la sabiduría y de
la elocuencia.
Sartha. La buena calidad de un tejido o dhatu. Cuando un tejido
es de gran calidad se denomina como dhatu-sartha. Por el contrario, las
deficiencia, dhatu-ksaya.
Sâsrava. Las pasiones.
Sat. El Ser (asimilado a Brahma en la triada Sat-Chit-Ananda).
Lo real, lo real absoluto, la existencia.
Sat-Chit-Ananda. Ser-Consciencia-Beatitud, las tres características
de la Realidad Absoluta (Brahman).
Sattva. Una de las tres gunas o cualidades de la naturaleza. La
que confiere armonía. Tendencia ascendente, luminosa, consciente.
Satya. Verdadero.
Shakti. De shak poder, "ser capaz de". La palabra Shakti
designa toda capacidad, toda habilidad, todo poder: poder de una palabra,
poder poético, poder real, poder de un arma o el arma misma (lanza, arpón,
espada). En el ámbito tántrico es la Energía Cósmica,
la Potencia activa personificada como una diosa. La Energía no está
nunca separada de la Consciencia (Shiva) que la posee. Incluso cuando la Energía
parece separarse de la Consciencia (y es solamente entonces que se le puede
calificar de "peligrosa"), no es mas que una ilusión. La energía
cósmica, simbolizada por la esposa de Dios en tanto que principio animador
de este. La potencia de manifestación de Brahman, la Omnipotencia u Omniposibilidad
divina. El equivalente hindú al concepto cristiano de Sophia.
Shama. Tranquilidad, descanso, principio de reposo.
Shaman. Método de curación gradual o terapia de neutralización
de toxinas.
Shankara. Comentador de los Brahma Sutra, del Bhagavad Guita,
de algunos Upanishads, autor de numerosos himnos y tratados. El representante
más ilustre del Vedanta no-dualista. Sus himnos tántricos, menos
conocidos, son también admirables.
Shash. Seis.
Shânti. Paz.
Shirodhara. Goteo de aceite empleado en el panchakarma. En general,
es aplicado sobre la frente con el objeto de sedar un marma.
Shiva. El Bienaventurado, el Propicio. En la Trinidad hindú, aspecto
destructor y transformador de lo divino. También el aspecto Consciencia
con relación a la Energía, o el aspecto Absoluto sin distinción
alguna. Divinidad hindú que, en la metafísica tántrica,
designa el aspecto masculino, inmutable y luminoso del principio, por oposición
a aquel, "femenino", dinámico y generador, de la pura Shakti.
Shosha. Demacración, secarse.
Shukra. Fuído reproductivo. Hay uno masculino y uno femenino.
Shrûti. "Lo que ha sido oído" en lo más profundo
de sí mismos por ciertos sabios antiguos llamados rishi. No se
trata de textos "revelados" en el sentido religioso occidental sino más
bien "inspirados" directamente, obteniendo su autoridad de sí mismos.
Escrituras reveladas.
Shunya. El vacío metafísico, la vacuidad total y espontánea.
Siddhi. El "éxito", la "realización" del ser realizada
en el yoga. También los poderes ocultos, supranormales. El yoga clásico
enumera ocho y aconseja el no cultivarlos de ningún modo. El tantrismo,
siendo una vía de poder, no siempre tiene esa misma actitud hacia ellos.
Sîlas. Prescripciones.
Shodhana. Método radical de curación conocido como panchakarma.
Skandhadêsha. Los hombros.
Slêshma. Flema.
Smriti. "Memoria", tradición humana fundada en la Shruti
y obteniendo toda su validez de esta última. El conjunto de la tradición
humana comprendiendo, entre otras, las "Ciencias anexas", las Leyes de Manu,
las epopeyas, los Puntos de vista (Darsanas), y completando a los Veda
que constituyen la Shruti. Escrituras tradicionales.
Sneha. Oleoso o untuoso o amoroso; grasas medicinales.
Sôma. La luna divinizada. Planta que crece en el tercer cielo,
cuyo jugo confiere la inmortalidad. Enredadera que crece en el este de la India
y con cuyo jugo ácido se preparaba una bebida sacramental del mismo nombre.
Sôtindriya. Oído, facultad de la audición.
Sparshadikshâ. La percepción del gusto y tacto.
Srotas. Canal corporal por el cual circulan nutrientes, tejidos o desechos.
Suhumnâ. Canal o vena (nadi) que atravieza al cuerpo alrededor
del cual están los 6 chakras. Se extiende desde el perineo hasta el vértice
de la cabeza.
Sunyata. Insubstancialidad.
Sûrya. Sol (divinidad védica).
Sûrya mamaskra. El saludo del Sol, ejercicio de Yoga
Sutra. Texto doctrinal. Aforismos que condensan la esencia del saber
popular y tradicional en un mínimo de palabras.
Svad. De buen gusto.
Svadu. Sabor de la boca.
Svami. Maestro, señor.
Svap. Dormir.
Svara. Tonos musicales. Existen 7 svaras:
sa, re, ga, ma, pa, dha, ni.
Svastha. De buena salud.
Svêda. Transpiración, sudor.
Svetâshvatara Upanishad. Upanishad impregnado
de teísmo y de devoción a Shiva que es la representación
de lo absoluto.
Tahini.
Pasta o mantequilla de sésamo.
Tamas. Inercia, ignorancia, torpeza. Una de las
tres gunas de la naturaleza Inercia, obscuridad, desintegración.
Shiva, el Gran Destructor, es la personificación transcendente de tamas.
Tantra yoga. Yoga de origen shivaita, en
el cual el principio femenino (la energía) juega un papel igual o superior
que el aspecto masculino (la Consciencia) de la divinidad. Formulación
en la que, en vez de acceder directamente a la Consciencia (como es el caso
del Vedanta) sin ningún tipo de apoyo, se ayuda el proceso en la manifestación
para, tomándola como trampolín, o como reflejo físico de
las cualidades de lo absoluto, proyectarse hacia la pura Consciencia. Formulación
hecha para el Kali Yuga, mientras que el Vedanta lo era para edades más
primordiales en las que el individuo no estaba en un estado tan "denso" y por
lo tanto podía plantearse un acceso más directo.
Tapas. Esfuerzo ascético y de concentración.
Târâ. La energía femenina de
Avalôkitêsvara.
Têjas. Esplendor. El principio de la luz
y del calor. Una de las 3 esencias, corresponde a pitta y al elemento
fuego.
Thêra. Los ancianos.
Thina. Indolencia, sueño.
Tikta rasa. Sabor amargo.
Tila. Semillas de sésamo.
Trayas. Tres.
Trâtak. Fijación de la mirada sobre
un punto para concentrar la consciencia.
Tridosha. Las 3 energías biológicas
que determinan la cosntitución individual.
Tulasi. La albahaca sagrada. Ocimum sanctum.
Turiya. El "cuarto", la insondable Realidad que,
a la vez, trasciende los tres estados de consciencia (despierto, dormido con
sueños, sueño profundo) y constituye su substrato común.
El cuarto estado de conciencia. Conciencia no-dual, realidad absoluto.
Udâna.
Exhalación.
Udana vata. El vata que controla la autoexpresión.
Ukti. Oración.
Upadhatus. Los tejidos secundarios del cuerpo.
Upanishad. Textos anónimos en verso o en
prosa que forman la última parte del Veda y, por consiguiente,
pertenecen a la Shruti. En este sentido estricto no existen mas que una
quincena, de una enorme elevación metafísica, rechazando el culto
estereotipado y prescribiendo la meditación sobre brahman. Sin
embargo, el termino Upanishad se ha extendido a un número importante
de tratados (al menos doscientos), de redacción mucho mas reciente y
a menudo de inspiración shivaita o tántrica. Textos sagrados de
no mucha extensión, y que son el corazón de la filosofía
hindú.
Ûruh. Cadera.
Utkleshana. Procedimiento para llevar a los doshas
a un estado de excitación que favorezca su salida del cuerpo.
Vac,
vad. Hablar, decir.
Vaca. Sabor en el estomago.
Vaktra. Boca.
Vam. Sílaba sagrada.
Vaman. Vómitos.
Vapus. Cuerpo.
Varna. Color. Canal de circulación.
Vâsanâ. "Impregnaciones síquicas":
nuestras experiencias pasadas impregnan nuestro "órgano interno" (mental)
como un perfume el frasco que lo contiene.
Vata. El dosha formado por aire y éter,
responsable de todo el movimiento del cuerpo.
Vati. Píldora.
Vatsa. Pecho.
Vayu. Aire, viento.
Vêdanâ. Sentimiento. Facultad de sentir.
Vedânta. Etimológicamente "fin de
los Vedas", es uno de los seis darsanas (puntos de vista) de la
espiritualidad hindú y se basa en la enseñanza contenida en los
Upanisads, que son parte integrante de los mismos Vedas. La expresión
"fin de los Vedas" hay que entenderla en el doble significado de "conclusión",
siendo los Upanisads la última parte de los textos védicos,
y de "finalidad" porque lo que en ellas se enseña es la finalidad última
de todo el Conocimiento tradicional. El Vedanta es una Doctrina puramente
metafísica y su temática fundamental es la búsqueda de
lo Absoluto-Brahma. El Vedanta Advaita es metafísica en
el sentido tradicional y como tal se interesa de lo que está "más
allá de la física", de la "Naturaleza", de las formas toscas y
sutiles, de lo substancial, del mismo Uno principial, del Dios-persona; más
allá de toda posible polaridad. Esto implica que el Vedanta Advaita
lleva a lo Absoluto sin calificaciones, a lo Constante, a lo Infinito, al No-Ser
en cuanto único y puro Ser, a lo Incondicionado, al Uno-sin-segundo.
De todo esto se puede deducir que esta doctrina implica la exclusión
de toda forma de panteísmo, de inmanentismo y psicologismo.
Vedânta. Final y finalidad del Veda. Se designa
por este término a los Upanishads y a los Brahma Sutra,
pero también se designa a una de las seis grandes darshanas (puntos
de vista) de la ortodoxia hindú, la más metafísica de todas,
que está apoyada especialmente en los textos citados antes. Se distinguen
cinco escuelas vedánticas. La más celebre es la Advaita Vedanta,
el vedanta no-dualista, representada eminentemente por Gaudapada, Shankara
y el autor, difícilmente identificable, del Yoga Vasistha. Sistema
de filosofía y de disciplina espiritual derivado del "Libro del Conocimiento"
que es la última parte de los Vedas.
Vedas. Santas escrituras, las más antiguas
de la India. El Veda original está dividido en cuatro partes: Rig, Yayur,
Sama y Atharva. Otro nombre para las escrituras védicas tomadas en su
conjunto, comprendiendo los ciento ocho Upanishads, los Puranas, el Mahabarata,
del que forma parte el Bhagavad Gita. "Aquello que ha sido visto" por los sabios
de antaño (los rishi). Ciencia.
Vega. Momento en que una enfermedad se manifiesta.
Vibhâti. Ceniza procedente de la cremación
de estiercol de vaca desecada al sol. Vibhûti.
Fuerzas mágicas o místicas que pueden producirse en los ejercicios
de Yoga. Ceniza materializada sin causa humana.
Vid. Saber, reconocer.
Vidha. Fijar, hacer.
Vikalpa. Pensamiento dualizante, oscilante, disperso,
que es de hecho nuestro modo usual de pensamiento.
Vikriti. Estado o condición presente de
la salud de una persona.
Vimukti, vimutti. Liberación.
Vindu. Punto, gota.
Vipaka. Efecto (y gusto) del alimento después
de que ha sido digerido y asimilado.
Virechan. Purgantes.
Virya. Efecto del alimento durante la digestión.
Viparita maithuna. Forma de unión sexual
en la que la Shakti se mantiene encima del Dios. Su valor simbólico es
evidente. El termino viparita (invertida) tiene un valor de "clave" ya
que, de una cierta manera todo el yoga representa una "inversión" con
relación a la vida profana. Y ya se conoce, en el hatha-yoga, la importancia
de las posturas "invertidas".
Vîrya. El coraje de hacer lo que es bueno.
Vismi. Asombrarse.
Vishnu. Aspecto protector, cohesivo, armonioso
de lo divino. Asociado a la cualidad Sattva. Rige el mundo onírico.
Vivarna. Pálido.
Vridda. Viejo, sabio.
Vritti. Remolino mental. Fluctuación del
pensamiento Son las modificaciones de lo mental, el conjunto de sus contenidos
inestables y fluctuantes. En la cosmología, son las transformaciones
y modificaciones del ser en tanto que se manifiesta.
Vyana vata. El vata que distribuye el alimento
al hacer circular la sangre y otros fluídos.
Yaj. Sacrificar,
ofrendar.
Yakrit. Hígado.
Yantra. Diagrama simbólico o místico,
utilizado para la meditación.
Yauvana. Juventud.
Yayurveda. Uno de los 4 Vedas.
Yoga. 1. Enganche, yugo (raiz yug = unir),
de ahí unión (según las escuelas: del Ser y del yo, del
Espíritu y de la Naturaleza, de Shiva y de Shakti, de prana y
de apana, etc..). 2. Uno de los seis darshanas tradicionales,
codificado por Patanjali en sus Yoga Sutra, y que, por su parte teórica
debe mucho al Samkhya. 3. La palabra yoga es frecuentemente
empleada como sinónimo de esfuerzo personal y de disciplina espiritual.
Se distinguen un cierto número de yogas (jñana, bhakti, karma,
hatha, kundalini, etc..), y en un cierto sentido cada yogui tiene el suyo.
Es algo vago pero no del todo abusivo el hablar de "yoga" en general, ya que
existe un fondo común de técnicas al cual todos los yogas particulares
han recurrido y, además, todas estas vías llevan al mismo objetivo:
el estado de unión perfecta con lo divino o de otra manera, la "liberación"
de la existencia condicionada. Literalmente, unión. Vía para llegar
a la unión con lo Absoluto no-dual. En la filosofía vedanta advaita,
el descubrimiento de lo verdadero; la sabiduría es la vía, a la
que se ha llamado jñana-yoga, budhi-toya, asparsa-yoga.
El estado de unidad de conciencia es la meta.
Yoga nidra. Sueño yóguico. Sueño
activo o autodirigido.
Yogi. La persona que sigue la vía de la
unión. Puede ser un bhakti-yogi si su sendero es el devocional,
un karma-yogi si es una persona de acción, un hatha-yogi si
utiliza la disciplina del cuerpo como senda o un jñani-yogi, si
está en el camino de la sabiduría. En general se dice que es un
yogui aquel que busca lo Real. Ser que ha completado el yoga, la unión
(y no simple practicante).
Yôshit. Mujer.
Yûsha. Sopa.
Yukti. Proceso que tiene lugar cuando la acción
concertada de varios factores tiene un resultado.
.................................................................................................................................................................................................
ADDENDUM:
Caracteres dêvanâgarî.
Tenemos a disposición gratuita el transliterador sánscrito
dêvanâgarî. Solicitarlo a: ceniuschile@netscape.net
.................................................................................................................................................................................................
•Condell 1263 Valparaíso - Chile y en •Serrano 198 Limache - Chile |