|
הברית החדשה בתנ"ך
לא רבים בעמנו מודעים לכך שכבר
בתנ"ך מדובר על ברית חדשה, שלא לדבר על אופי הברית החדשה ותוכנה. ראשית יש
להבין שפירוש המילה ברית הוא: הסכם, חוזה. ישנן בריתות הנכרתות בין בני אדם וישנן
בריתות הנכרתות בין אלוהים לבין בני אדם. בכל ברית ישנם תנאים לקיום הברית,
כלומר על מנת ששני הצדדים הכורתים את הברית יקיימו את חלקם בברית על כל צד לקיים
את חלקו. ברגע שצד אחד אינו מקיים את חלקו גם הצד השני אינו מחויב לקיים את חלקו
בברית. בדף זה ננסה להראות כיצד עוד בתנ"ך ה' ידע שעם ישראל יפר את הברית
שהוא כרת עימו בסיני ולכן החליט לכרות ברית חדשה. נבואות
התנ"ך בנוגע לברית החדשה אינן נפרדות מנבואות התנ"ך אודות
המשיח, אם ברצונכם לקרוא על נבואות התנ"ך שמצביעות על כך שישוע הוא המשיח, אתם
יכולים לקרוא על כך באתר הקהילה המשיחית יפו ת"א: לחצו כאן. ברית סיני – דברים כח', לא'
14-21 לב חדש ורוח חדשה – יחזקאל
לו' 22-36 ברית סיני –
דברים כח', לא' 14-21 בספר דברים
פרק כח' ניתן לקרוא את ההשלכות של קיום או אי קיום הברית עם ה'. ארבעה עשר
הפסוקים הראשונים מתארים מה יקרה לעם אם הם אכן ישמרו את ברית הר סיני (ברכות),
מפסוק 15 עד 69 של אותו הפרק ניתן לקרוא מה יקרה לעם אם הם יפרו את הברית שה'
כרת עימם (קללות). זו הייתה ברית שבה ה' היה מקיים את אשר הבטיח לעם ישראל בתנאי
שהם ישמרו את המצוות שהוא נתן להם דרך משה. אם כן הייתה זו ברית המבוססת על
תנאי, שלא כמו הברית שה' כרת עם אברהם שהייתה מבוססת על הבטחת ה' לאברהם וללא
תנאים. ה' הבטיח לאברהם שיצא ממנו גוי גדול ככוכבי השמים ושהוא ייתן לעמו לרשת
את ארץ ישראל. זו הייתה ברית המבוססת על הבטחת ה' בלבד ולכן ה' היה חייב לקיים
את הבטחתו לאברהם ולתת לעם ישראל את ארץ ישראל. אך הברית שנכרתה בסיני הייתה
ברית המבוססת על תנאי, ולכן ה' לא היה מחויב לקיים את חלקו בברית כל עוד העם לא
מילא את חלקו הוא בברית. בדברים לא'
פסוק 16 כתוב: "ויאמר ה' אל משה הנך שוכב עם אבותיך וקם העם הזה וזנה אחרי
אלוהי נכר הארץ אשר הוא בא שמה בקרבו. ועזבני והפר את בריתי אשר כרתי
אתו.", ה' ידע מראש שהעם יפר את הברית שהוא כרת בהר סיני. הפרת הברית,
מצוות התורה, העמידה את העם תחת הקללות שה' פירט בדברים כח' 15-69, אך בגלל
נאמנותו של ה' לברית ההבטחה שכרת עם אברהם ובגלל אהבתו לעם ישראל הוא יעד זמן
שבו הוא יכרות ברית חדשה עם עמו, כפי שתוכלו לראות בהמשך. בספר הנביא
ישעיה ניתן למצוא מפרק מ' תיאורים של עבד ה', מהתבוננות מקרוב על תיאורים אלו
אפשר להבחין שמדובר בשני עבדים: האחד הוא עם ישראל והשני הוא המשיח. פרק מב' 1-9
מתאר את עבד ה', המשיח. בפסוק 6 נאמר עליו: "אני ה' קראתיך בצדק ואחזק בידך
ואצרך ואתנך לברית עם, לאור גויים". פסוק זה, לא רק שהוא מתאר את
תפקידו של עבד ה', המשיח, אלא שהוא גם מראה שקטע זה אכן מדבר על המשיח ולא על עם
ישראל. העם עצמו אינו יכול להיות "ברית" לעצמו, כפי שהמשיח יכול להיות
ברית לעמו. פסוק זה מראה שהמשיח עצמו יהיה ברית לעם ישראל וגם יהיה לאור לגויים.
כאשר ה' כרת ברית עם ישראל בהר סיני התורה הייתה הברית בינו לעם, ולא המשיח. אך
כאן בישעיה מב' 6 המשיח הוא הברית בין ה' לבין העם, מכאן שבישעיה מדובר בברית
אחרת מברית הר סיני. אך מה הכוונה
בכך שהמשיח הוא הברית? בעוד שבברית
הר סיני התורה היא הברית וע"י שמירת התורה ניתן היה לקבל צדקה ולהיות צדיק
לפני ה', בברית החדשה מי שמאמין במשיח ישוע נחשב צדיק לפני ה', ולכן המשיח הוא
הברית החדשה. בפסוקים אלו
מדובר על המשיח בן דוד אשר ימלוך על כל העולם: "הטו אוזניכם ולכו אלי, שמעו
ותחי נפשכם ואכרתה לכם ברית עולם, חסדי דוד הנאמנים". ראשית, מדובר כאן על
ברית עולם, כלומר ברית אשר לא תופר. הברית שנכרתה בהר סיני הייתה ברית שניתן
להפר אותה וה' ידע שהעם יפר ברית זו, אך כאן ה' מבטיח ברית עולם אשר לא תופר
לעולם. שנית, ברית עולם זו קשורה בהופעתו של המשיח בן דוד, וברור שישעיה מדבר על
המשיח ולא על דוד עצמו שכן דוד כבר מזמן נפטר. קטע זה בישעיה
נה' מראה לנו שכאשר המשיח יבוא יהיה עליו למלוך על העולם כולו וכן לכרות ברית
עולם, שלא תופר, עם עמו. בפסוקים אלו
ה' אומר שהוא יכרות ברית חדשה עם ישראל ויהודה לא כמו הברית שהוא כרת עימם
ביציאת מצרים והם הפרו את הברית הזאת. ברית חדשה זו תכנס לתוקף עם עם ישראל רק
באחרית הימים כאשר המשיח ישוב למלוך על כל העולם מירושלים ואז עם ישראל יביט
אליו את אשר דקרו (זכריה יב' 10). מישהו יכול לשאול: "אם בפרוש כתוב בירמיה
שהברית החדשה תתרחש באחרית הימים, כיצד אתם טוענים שירמיה מדבר על הברית החדשה
שישוע כרת לפני אלפיים שנה?" זוהי שאלה
טובה וחשוב לבחון היטב את התשובה שאנו נותנים לשאלה זו. כפי שראינו בנבואות
הקודמות, הברית החדשה שה' יכרות עם עם ישראל אינה נפרדת מבואו של המשיח. גאולת
עם ישראל כוללת גם ברית חדשה עם ה' וגם משיח. המשיח צריך להביא עימו את הברית
החדשה וכפי שקראנו בישעיה מב' המשיח עצמו הוא הברית החדשה. שלא כמו שנהוג לחשוב
כיום, המשיח צריך היה להופיע פעמיים ולא פעם אחת. המשיח לא צריך לבוא רק על מנת
למלוך על העולם, אלא שהוא צריך לבוא לפני כן על מנת למות ולקום לתחייה. דניאל ט'
26 מראה בברור שהמשיח היה צריך למות לפני חורבן בית שני (ניתן לקרוא יותר על כל
בדף נבואות משיחיות
באתר הקהילה המשיחית יפו ת"א). תפקיד המשיח הוא לבוא פעם אחת כדי למות עבור
חטאי האנושות ולקום לתחייה, ופעם שנייה לבוא כדי למלוך על העולם כולו מירושלים. כאשר המשיח
ישוע בא לעולם בפעם הראשונה הוא כונן את הברית החדשה שמדובר עליה בירמיה לא', אך
רק כאשר הוא ישוב למלוך על העולם הברית הזו תכנס לתוקף עם עם ישראל. כיום כל מי
שמקבל את ישוע כמשיח שמת עבורו נכנס לברית החדשה הזו עם אלוהים: "הכוס הזאת
היא הברית החדשה בדמי הנשפך בעדכם." (לוקס כב' 20). לב חדש ורוח חדשה
– יחזקאל לו' 22-36 כאשר ה' מדבר
על אחרית הימים ועל מה שהוא הולך לעשות עם עמו, הוא מודיע שהוא יקבץ את העם מבין
כל הגויים והוא ייתן להם לב חדש ורוח חדשה במקום לב האבן שלהם. כפי שראינו
בירמיה לא' בתקופה הזאת של אחרית הימים ה' יכרות את הברית החדשה עם עמו, אותה
הברית שישוע המשיח כבר כונן בביאתו הראשונה ע"י שפיכת דמו. אם נבחן את
נבואת יחזקאל נראה שהברית החדשה שה' יכרות עם עמו היא ברית שונה מזו שהוא כרת
עימם בהר סיני. בפסוק 22 ה' אומר: "לכן אמור לבית ישראל כה אמר ה' אלוהים,
לא למענכם אני עושה בית ישראל כי אם לשם קודשי, אשר חיללתם בגויים אשר באתם
שם." ובפסוק 32: "לא למענכם אני עושה נאום ה' אלוהים, יודע לכם, בושו
והיכלמו מדרכיכם בית ישראל". כלומר לעם ישראל לא יהיה מגיע שה' יכרות עימם
את הברית החדשה הזו אך הוא יעשה זאת למען שמו. בקטע זה ביחזקאל שבו מתוארת הברית
החדשה בין ה' לעם ישראל לא מופיעים שום תנאים שעל עם ישראל לקיים על מנת לא להפר
את הברית. בברית חדשה זו ה' יגרום לעם לעשות את רצונו כך שהם לא יפרו את בריתו
(ירמיה לא' 31). אם כן, הברית החדשה שה' יכרות עם עמו לא תהיה מבוססת על מעשים
שהעם יעשה אלא על מה שה' יעשה בעבורם. מהנבואות
השונות שראינו עד כה אפשר להבין שה' תכנן לכרות עם עמו ברית חדשה שהיא שונה
באופייה מברית הר סיני. בספר הברית החדשה ניתן למצוא את אותו העיקרון בנוגע
לאופי הברית החדשה שה' יכרות, בספר הברית החדשה המאמין נחשב לצדיק על סמך אמונתו
במה שה' עשה בעבורו ולא על סמך המעשים שלו. אלוהים שלח את ישוע המשיח, כפי שהוא
הבטיח בתנ"ך, על
מנת לשלם את המחיר של החטא שלנו ורק ע"י אמונה בו, וללא תלות במעשים, אנחנו
נחשבים לצדיקים בעיני ה'. זוהי בדיוק הברית החדשה שהנביאים כתבו עליה, ברית שבה
ה' יסלח לחטאי העם (ירמיה לא' 33) ללא שום תנאי שהם יהיו מחויבים לקיימו, שכן
הוא יגרום לכך שהם לא יפרו את הברית החדשה. פרט נוסף
שחשוב לציינו הוא קבלת רוח הקודש בברית החדשה. ה' מבטיח לעמו שהוא ייתן בקרבם
רוח חדשה שהיא בעצם רוח הקודש, ואכן בספר הברית החדשה כתוב: "ובו
נחלתכם גם אתם: שכן בשמעכם את דבר האמת, את בשורת ישועתכם, ובהאמינכם בו, נחתמתם
גם אתם ברוח ההבטחה, רוח הקודש, אשר היא עירבון לנחלתנו עד לפדיית הקניין,
לתהילת כבודו." (אל האפסים א' 13,14). המאמין המשיחי
נכנס כבר עכשיו לברית חדשה זו עם אלוהים והוא זוכה בסליחת חטאים ורוח הקודש באה
לשכון בקרבו. אם לאחר שקראתם
את נבואת ירמיה אתם לא כל כך בטוחים שהטענה שלנו מוצדקת, אתם מוזמנים לקרוא את
מלאכי ג' 1-3. מלאכי מדבר על בית המקדש והוא אומר ש"מלאך הברית" יכנס
לתוכו. מי הוא מלאך
הברית? בפסוק 1 כתוב
שהוא "האדון אשר אתם מבקשים" ובפסוקים 2,3 נאמר שהוא יבוא לשפוט את בני
האדם. ובכן מי הוא זה אשר מחכים לו, והוא זה שישפוט את בני האדם בבואו? המשיח. המשיח
נקרא כאן בפירוש "מלאך הברית", כלומר השליח שמביא עימו ברית. איזו
ברית הוא מביא עימו? ברית חדשה.
קטע זה במלאכי מראה בצורה ברורה ביותר את הקשר בין המשיח לברית החדשה שה' הבטיח,
ואם היה על המשיח להופיע לפני חורבן בית המקדש השני (דניאל ט' 26), אז כבר אז
הוא כונן את הברית החדשה, שכן אי אפשר להפריד בין המשיח לבין הברית החדשה. במזמור הנהדר
הזה דוד המלך מדבר על האדון שלו שיושב לימין אלוהים, כאשר ברור מי הוא האדון של
דוד? –המשיח. אך איזה פרט נוסף נאמר לנו על המשיח במזמור זה?, נאמר לנו שה' קורא
למשיח "כהן לעולם". כאשר קוראים מזמור זה יש לזכור שעל המשיח להיות
מזרע דוד השייך לשבט יהודה, אך בתורה רק לאנשים משבט לוי מותר היה להיות כוהנים.
בעצם, כאשר ה' מבטיח להקים את המשיח ככהן הוא אומר שהברית שהוא כרת בהר סיני
הולכת להשתנות, לא בני שבט לוי הם הכוהנים אלא המשיח שהוא משבט יהודה. כהונה
שונה מורה על ברית שונה, ברית חדשה. בברית החדשה
הזו המשיח הוא הכהן שיישאר לעולם, שלא כמו ברית הר סיני שבה בני שבט לוי היו
כוהנים אך המוות מנע מהם להמשיך בכהונה וכן חורבן בית המקדש הראשון והשני. לא ניתן לקרוא
נבואות אלו בתנ"ך ולא לראות שה' יעד לכרות ברית חדשה בבואו של המשיח, וכל
מי שיקרא בספר הברית החדשה יאשר ויאמר שאכן הברית שישוע כונן היא הברית החדשה
שה' הבטיח בתנ"ך. |
||
קישור לאתרים בנושא |
||
יצירת קשר |
||
|
|
|
|
|
|
|