第十一章　两性谁更美──上帝的回答

　　乍听起来，这是个无法回答的问题，这种问题本身就有些谬诞，因为女性美是
对于男性来说的，而男性美则只能从女性的的视角膜上折射出来。就好像鸭子说鸡
不美，鸡说鸭子不美，肯定不会有什么结论。
　　然而，通过对“美”的分析我们知道，人类美的主旋律是性选择中的欺骗与夸
张，是化妆，是刻意追求的结果。如果我们说化妆比不化妆更美，如果我们说女子
涂脂抹粉口唇腥红为美，如果我们说男子西装革履一尘不染为美，那么我们为什么
不能根据进化过程中的“化妆”程度（性选择的强度）来判定两性谁更美呢？依次，
我们说，孔雀比母鸡美，沙皮狗比狼美，人比黑猩猩美，......现在我们根据上述
逻辑对两性做一比较。
　　我们不能只根据男女的外形来比较谁美，就如同我们无法只根据外形来确定一
往无前的装甲车与温柔小巧的皇冠轿车哪个更受欢迎。如果全凭主观臆断和个人　
（性别）爱好，争论此问题只能是白费口舌。在试图回答此类问题时，许多人都犯
有同样的毛病。

【附　两性谁更美：德国医生威廉·海因里希·布希就说：“就和谐和漂
亮方面讲，女性的外貌与男性相比，更使人感到愉悦。她的各部位也比较
丰腴娇嫩，而男性则棱角分明而粗糙”。受到蔑视的男性也许从另一个德
国人Ｈ.Ｔ.芬克的看法中得到安慰，他说，英国男人面部有棱有角，眼睛
漂亮，肤色鲜亮，而且“修长的身材是训练出来的”，因而“无疑是世界
上最美的生灵”。他宣布，在“肥矮、宽臀、窄肩和短腿的性别”──女
性身上所看到的任何美丽之处，只不过是“云集在男性大脑中的本能虚幻”
所造成的错觉。
　　而达尔文则持男人们的一般看法，认为女性远比男性更为漂亮。他认
为，女性胜于男性之美，是他庞大的自然选择（性选择）理论的一个佐证。
外观迷人并可人心意的女性会是当时的男子最需要的女人，这是必然的。
这种结合所生的孩子即使不是全部，也必然要部分地继承那种美。因此，
后来的每代人都将增加女性的美貌。（西奥·兰著　刘真福　盛季译《人
类两性比较》p43）】

　　其实，达尔文在论述此问题时也犯了同样的错误，他首先说，女性比男性更美，
所以才作为性选择的证据。达尔文是男性，当然会认为女性更美。只有当公正无私
无所不知的上帝也说女人比男人漂亮，达尔文的逻辑才成立。现在，让我们把这个
逻辑反过来，从男性对女性体貌选择的强度来说明女性比男性更漂亮。
　　综合前述各章，在生殖原欲的驱力下，女子更注重男子的战斗力、竞争力、他
的财富以及获得财富的能力。在不同的年代、不同的社会体制中，这些能力并不是
一成不变的。在石器时代以前（距今二、三百万年），男子的能力主要在于其健壮
的体魄。从十万年前到一万年前的新石器时代，人类的语言和智力达到超速进化的
顶峰，男子的竞争力已不再单纯靠他的个头的大小和运动能力的强弱。在整个漫长
的石器时代，女性的审美意识也必将随着发生变异。即使是在同一个时代，气候条
件、食物资源、生活方式的不同也必然影响女子对男子性选择的方向。
　　人类飞速进化的历史凝缩在女子的基因中，她的观念随社会一同进步，历史塑
造的女子观念的变异性和多样化也必然会在同一个时代折射出来，就像胚胎发生的
重演律，能反映出人类的全部进化史。女子审美观念的不确定性和文化性从古至今
都有充分的表露。刘备两耳垂肩，可谓美；关公面如猪血，可谓美；张飞凶神恶煞，
可谓美。中国有句古话叫“吉人自有天相”，成功的男子大多有怪异的面相。

【附　吉人自有天相：传说中，黄帝的眉骨突出，像龙的样子；颛顼（黄
帝之孙）的前额宽阔，像顶着一块盾牌；帝喾的牙齿连成一片；帝尧的眉
毛有八种色彩；帝舜的每个眼睛有四个瞳仁；大禹的每只耳朵有三个窟窿；
成汤的每只胳膊上有两个肘；周文王有四个乳；武王的眼睛生得高，不必
抬头就可望到天；周公的背生得弯曲；皋陶的嘴好像一个马嘴；孔子的头
顶中间凹、四周高。（张荣华著　《中国古代民间方术》p6）】

如果说上述传说有些夸张，这不正说明了人们对男子审美中的求“怪”的一面
吗？我们的祖宗把我们祖宗的祖宗中的伟人“传”（青海话，胡说）成这般模样，
不正折射出他们的惧“怪”心态吗？令男人害怕的男人，正是女性心中的英雄，这
是男性美的进化动因之一（第五章）。
　　在现实中也不乏这样的女子， 她们“看到太标致的男人就恶心”， 也能听到
“男人不丑没人爱”等戏言。在“叱咤风云华语歌曲排行榜”节目中，我曾听到一
位女主持人说李小明（香港影星，导演）“模样怪怪的，惹人喜爱”。总之，“男
人不怪没人爱”并不是一种偶然的心血来潮，而是根植于女子的生物本能之中，就
像蜜蜂天生喜欢奇花异朵。
　　女人好“怪”，因为怪有“怪才”；蜜蜂好“奇”，它可能从中酿出更甜的蜜。
　　人类对新奇事物怀有天生的好奇和恐惧，不难想象，体貌或生性怪异的男子或
许更容易在某些竞争中获胜。所以，对于女子来说，男人的“怪”本身意味着财富
和竞争力，也意味着日后的生殖利益。由此可以推测，女子好“怪”的基因必定有
进化的市场。“大惊小怪”是女子的生物本能之一，如此说来，女子嫁老外可能是
因为他们长得怪吧。
　　在第九章末尾我还提到，女人是一种文化性的动物，她的择偶标准容易受到别
人的影响，“人爱故我爱”的逻辑深深地根植于她的生物本能，她更易受到广告的
催眠；这本身是由于“财富”的意义随时代而变，女子必须有辨别财富的能力，她
的“财富观”也要与时代同步，她更热心于“流行”。从石器时代到今天，“郎才
（实是‘财’）女貌”是不变的婚配法则，而“才”(“财”)没有千古不变的标准。
拿破仑有才，希特勒有才，贝多芬有才，......据说直到80年代, 拿破仑当年被流
放的圣赫勒拿岛(St. Helen)每年都要收到众多少女的求爱信。
　　女子没有千古不变的耐心，怎会造就出（体貌上）完美无缺的男子？如果存在
标准的美男子， 那可能是男人们自己创造的， 他们千百万年的耐心造就的美女把
“美貌”的基因又反馈到男子身上。但至少这种传递要延后一代的时间。至于今天
群芳竞慕的男偶象是因为本身就是“国标”？还是因为少女们在赶时髦？
　　偶像一经打破, 道理常常显得出奇地简单(甘阳)。
　　综合（第三、四、八章）男子的择偶心态，（至少对于同一个民族）男子们心
中几乎都有一个模特儿，引起他们性欲的不可能排除女子肉体的因素。虽然“情人
眼里出西施”，但东施在任何男子的视网膜上都不会激起荡心悦目的动作电位。男
子择偶的标准很少受到别人的干扰和文化的制约。　由于他们对异性选择的最重要
（几乎是全部）标准是“貌”而不是“才”，所以他们的择偶标准更“本能”，更
加清晰地排列在DNA长链上，这也注定了男子择偶的长期稳定。至于本身就营养不
良的青春少女还要节食减肥，这是一厢情愿的自虐？还是男人残忍的苛求？答案明
摆着。
　　
【附　男女择偶的本能心态：某个男人根据体态可能判定某个女子缺乏魅
力，而爱上这个女子的男人则不以为然，认为这个女子在体态上是令人满
意的，只能是这样。除了极少数的醉酒状态或不加选择的强奸外，一个女
人的身体在男人受到刺激以完成他的交媾之前，必须在某种程度上对这个
男人具有吸引力。
　　女人另有一种想法。女性能鉴赏男性美，虽然常常对之持一种冷漠的
客观态度，但她既不需要她爱的对象漂亮，也不需要想象他是漂亮的。她
并不需要配偶的身体很漂亮，就可以唤起性欲而完成交媾。
　　如果要任何正常的男人设想一个理想的女性，他们几乎千篇一律地首
先想象她在肉体上的美。谈论她时，实际上只是描述她的身体和头发的颜
色，以及她的身体的其他特征。而一个女性，可能根本不从肉体方面想象
她的理想男人， 而且她很可能详细描述他的性格、能力、 智力和温情。
（《人类两性比较》P44）】

由此，我们应该相信，女人比男人更美，她的身躯和面孔经过男人千万年的刻
意描绘而变成一幅令人心驰神往的风景画。在这幅画里，有大自然全部的杰作：山
川、平原、溪流、清泉，跌宕起伏，柔和缠绵。曾在某杂志上（好像是原来的《读
者》）看到几帧人体风景画，将女体与风景摄影融为一体，表现出的绿水、清山、
谷涧、沙滩等可谓神形意合天衣无缝。
　　男人在赞叹女体，他用他的画笔复制女体，这是自然的最高成就，也是人类的
最高艺术；男人说，你是我创造出来的。女人在得意，在自赏，也在反驳；女人说，
是我的骗术夸张了你的视线，你的性欲也是我的杰作。
　　女人在赞美男人，她用她的想象描绘白马王子，这是意识的原始端倪，也是思
维的最初境界；女人说，你是我选择出来的。男人在满足，在炫耀，也在反驳；男
人说，是我的夸张骗取了你的注意，你的性欲是我催化出来的。
　　面对自己的身体，男人和女人都自信而骄傲，他们私下里羞羞答答地说，我很
美。面对异性的身躯，男人和女人都礼貌而谦虚，他们从心里诚心诚意地说，你很
美。
　　于是，男人和女人共同问上帝，谁更美？
　　上帝也不知道自己为什么把男人和女人做成这般模样，他无法回答；他转身看见
了孔雀，说，孔雀最美。

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