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金匱真言
金匱，是指古帝王藏書的器物；真言，是至真之言。 「金匱真言」
談及兩個重點：
一、天之八風對人的身體的影響----人體內的五臟，不但是生精藏神的地方，並且會生五風，來自於五臟的經俞，因天地間的八正，觸人五臟，則成體內五風，而影響人體。
二、言五臟和四季的時氣相應，並且收五方之氣色--五音和五數是相應天之氣，皮肉筋骨應地之有形。
因為天的陽氣是和五臟的陰精相通的，皮肉筋骨又與地之五味。五行。五穀。五畜相應的，在天地陰陽之氣的互相交感之下，人就成了天地之氣最明顯的感應器和象形物，由此產生陰陽象形的道理--就是陰陽變化的方法--也就是壇法的應用。
此外，
「金匱真言」有個觀念是「上古天真」、「四氣調神」、「生氣通天」論中所未提及的：金匱真言開始提出診脈察病的方法。
這篇論中值得探討的就是壇法的產生。
「上古天真」「四氣調神」「生氣通天」論中，尚言人「與天相通」的關係，雖然相通的層次有深淺，分別為----「通靈」、「通天」、「通氣」的現象；到了金匱真言，就不再說「通」了，而是以「應」代替了「通」的字眼，這代表了----人類到這個時期的疾病更複雜了，需要診脈來判斷病情，人類已失去「與天相通」的能力，無法自理陰陽，調和身體，所以只好求助相應原理的壇法，以理清潛意識的困擾而造成的結使之病。
我們要如何知道「上古天真」、「四氣調神」、「生氣通天」和「金匱真言」，除了是珍貴的醫典外，也是記載人類生命體能的演進過程呢？我們若可從宗教修習的方法來了解這篇文章，就可發現修習的方法，壇法的應用規則，正是「金匱真言」中所記載的道理；壇法易修，通「天」「靈」「氣」，則不容易了，除非修習者的意識純一，一如上古之人，才會恢復這種能力。由此推論理解，就可發現人類的文明愈孳壯，則我們原來本元的能力，則漸漸失去。
「金匱真言」在結文時，言：「陰陽表裡，雌雄之紀，藏之心意，合心于精。」
陰陽雌雄的思想，在老子《道德經》和老子帛書中，亦佔極重要的篇幅；孔子見老子時的感慨是--「神龍見首不見尾」。
由此可知，從遠古之時，即已流傳道家這類思想，並且有一批實踐者，他們不但保留流傳下來的思想並且實踐，其深廣的程度，已非孔子崇尚「被服章舉」和「制禮作樂」的人士所能達及，因這種思想，需要一些實踐的方法去印證，才能了解其之所以然；也因為有這些實踐之法，才使得道家思想可以淵遠流傳下來
當我們從道術追本溯源，去了解這種「陰陽雌雄相應天地之氣」的思想時，就可了解這篇所闡述的內容，是壇法發源的始論，這樣，對此文中叮囑--「非其人勿教，非其真勿授，是謂得道。」之說，就不難理解了；因為壇法可以說是應用範圍最廣泛，操作潛意識能力的方法。
本篇衍生的養生方法：
「五臟相應法」「五色」「五音」「五味」「五聲」「情意」「養臟法」「唱數療病」等
治療養生法。
本篇衍生的道術：「壇法應用的規則」「九宮八風」。
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