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靈蘭秘典
「靈臺蘭室」是黃帝藏書的地方；「秘典」意指秘密典籍。
黃帝因為深為贊許這部書，所以把它收藏在自己的藏書室--靈臺蘭室，所以稱為「靈蘭秘典論」。
這篇論文極短，但可說是古代的「神經語言學」，
道理極妙，它不但說明了治病最方便最有利的方法，也說明人體內的十二臟腑的功能和重要性，並且可將這篇論文的理論推及於政治制度上應用，所以深得黃帝的喜愛。
「靈蘭秘典論」裡，
岐伯說明每一臟腑的功能時，提出了異於「上古天真」論等篇所沒有的觀點。他認為人類的器官，除了賦有供應精力神氣的功能外，還是個人能力與智慧產生的地方：
心者， 神明出焉--人的聰明智慧發源於此
肝者， 謀慮出焉--策略規劃「企劃」的能力源於此
膽者， 決斷出焉--卓越的判斷力源於此
肺者， 治節出焉--宣傳誇張的能力源於此
壇中者，喜樂出焉--體貼能力出於此
脾胃者， 五味出焉--歸納吸收的學習能力源於此
大腸者， 變化出焉--創作變化的能力出於此
小腸者， 化物出焉--發展開拓的能力源於此
腎者， 伎巧出焉--男子力氣。女子靈巧的能力皆出於此
三焦者，水道出焉--執行實踐的能力源於此
膀胱者，津液藏焉--理財能力源於此
以上每個臟腑都有它獨自的意志，產生各種智慧，
如果能保全臟腑全形，不受傷，心的血脈清明有力，條理分明，這樣就可得全天真之氣，得以養生。
「靈蘭秘典」 的論述和 「唯識」、「內觀」有異曲同工之妙。
此篇除了談及臟腑有其獨立的意志之外，並且談及「病於細微」的觀察能力的方法，和釋迦牟尼所傳的「唯識」「內觀」方法一樣，
強調心是疾病的最大根源；如果能覺察自己心思的微動，即可了解疾病之因。所以在篇末的時候，歧伯話鋒一轉說：「至極至誠的道理，開始於『微細』；
心的變化無窮，誰能推知它的起始呢?
這至極至妙的道理，在研究它時，驚瞥過其美，卻不得其門而入；誰能知道它的要妙呢?
能思想這道理精妙的人，真可說是良善之質了。 心神萌動--是起於毫釐；而毫釐的長短輕重，又起於千之萬之不可勝極的細念；
由此細念，推而大之，遂有了形貌徵象出來，因此有了疾病。」
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