q1SOCRATES: Y piensas que la educación para la libertad es más propia/ compleja, en los humanos que en los animales?
CONFUCIO: En el animal moráldiko, es la libertad verdadera el objetivo principal de la educación y la sobrevivencia, es meta supeditada como ente común con los animales físico-psíquicos. El humano como animal espiritual tiene como objetivo su libertad: capacidad de selección entre maldad-bondad. La libertad espiritual que es el atributo diferencial específico del humano, norma a los demás atributos. Se educa para ser libre, -feliz o infeliz-, según sea, positiva o negativa la formación, y misteriosamente, según determine su voluntad personal. La libertad espiritual es capaz de ordenar ayunar (huelga de hambre), combatir hasta la muerte por algún ideal de libertad o dejarse llevar por drogas o conductas destructivas hasta el suicidio. La subsistencia en el animal premoráldiko tiene la primacía en la formación/ enseñanza, de su libertad material. En el moráldiko es necesidad básica, pero después de su libertad, la espiritual. El animal in natura obtiene la sobrevivencia depredando/ expoliando, a la naturaleza. El animal moráldiko, mediante el trabajo, tiende en evolución ascendente a ser recreador/ reproductor, de la naturaleza (eg, agricultura- ganadería). El animal premoráldiko puede morir defendiendo la supervivencia, el humano puede morir defendiendo su libertad.
q2SOCRATES: ¿Y cómo se educan los humanos a la sobrevivencia, y/o a la libertad?
CONFUCIO: Los humanos se educan -conducen- hacia nutrientes, defensa-seguridad, y a través del placer/ dolor, hacia su subsistencia, igual que sus ancestros animales; pero como portadores de un elemento nuevo, el espíritu (insuflado fuera del proceso evolutivo material), se educan/ conducen, hacia un nuevo objetivo: el premio o castigo moráldikos: hacia una futura felicidad o hacia su contraria. El diablo dice B: Seréis como dioses conocedores del bien y el mal¨, ¨y, Jesús expresa ¿cómo dice la escritura; dioses sois, y la escritura no puede fallar?. En la lucha por el estar ahí -subsistir-, surge la lucha entre objetos, el crearse y el destruirse, el crecer y el decrecer, el dolor y el placer, ¨pero en la lucha del espíritu por la subsistencia eterna surge el valor del el Amor=Ser, -ser más aún-, exige subir/ superar, aún los valores de la subsistencia terrena. Esta educación es hecha por las religiones (que puede o no darse paralelamente).
q3SOCRATES: Has hablado de educar/ guiar/ cuidar, a los humanos para la libertad y al ser éstos seres con más ente/ ser, que los animales, porque se les aportó un nuevo elemento, el espíritu, ¿Se trata sólo de educar/ señalar, intelectualmente a los humanos el bien y el mal, para lograr el objetivo señalado?
CONFUCIO: Mira, la educación/ enseñanza, físico-psico-anímica/ intelectual, común con los animales (a ellos, los animales hay que dejarles que usen su cerebro), logra el desarrollo del ente y lo lleva muy alto en su cicloritmo vital pero nunca le promete la inmortalidad. En caso del ente físico-anímico-espíritu, -humano- la cuestión es mucho más complicada que en los animales (o más simple, según el punto de vista) pues por característica esencial, es otra dimensión a la física-intelectiva. Es educación de carácter/ consciencia/ libertad, para lograr que el espíritu inmortal sea feliz para toda la eternidad (o infeliz).
q4SOCRATES: A ver aclara más ¿Como diferencías la educación para la supervivencia de la formación para la salvación?
CONFUCIO: La educación para la supervivencia material, como la de los animales, la logran la disciplina/ ductos, del placer y el dolor; la experiencia y la tradición de los mayores y congéneres, pero la salvación, sólo la Gracia, un poder por encima de los humanos (sobrehumano) que no requiere de educandos "sabios" o "intelectuales" para su triunfo. Pero siguen siendo los elementos a disposición de la especie, el placer y el dolor, la experiencia y el ejemplo de los adultos y congéneres el que se usa ordinariamente, para lograr la meta del triunfo salvífico No es el sabio/ instruido, -el teólogo- el que se salva, sino el bueno/ humilde.
q5SOCRATES: Seguiremos si te parece enumerando las características que diferencían a la educación/ instrucción, animal de la de los humanos, ¿te parece?
CONFUCIO: Habíamos señalado que la primera característica humana es el servicio, misión de servicio. El animal alfa quiere ser servido. El servicio es palabra mal sonante y casi degradante en una sociedad en evolutivo ciclo MENGUANTE. Se da principalmente en el presente evocontinuum en la economía de los primeros mundos que buscan la competencia del más fuerte/ capaz -como animales alfa-
B: El Hijo del Hombre-Dios Omnipotente- no vino a ser servido sino a servir" "Si no te lavo los pies no tendrás cabida conmigo en el reino "Para servir, servir (Ver Camino- J:M: Escrivá). Que bello epigrama: SIRVIÓ ¿Quieres que en tu lápida aparezca: Fulano de tal vivió de tal a tal- ¡FUE INÚTIL!? Necesitamos remodelar el concepto y reconstruir la función de servir. Aunque todos nacimos para servir, y para hacerlo PROFESIONALMENTE con profesión=promesa debe seguirse la vocación la que está grabada en sus psicogenes, programación que les marca su genética. Hay que revalorar el aspecto económico con el Laborismo Gremial. SERVICIO BUENO: El que se realiza en el mismo plano de igualdad. El que se realiza a la excelencia. El que se realiza de buen grado y buen talante.SERVICIO MALO: El que se hace con desagrado. El que se realiza con altivez o con menosprecio. El que se hace sobajando. El abusivo y peor el violento.
q6SOCRATES: ¿Pero y la obediencia y disciplina?
CONFUCIO: Innumerables veces equiparamos educación con límite/ ducto. Obediencia procede de decire=oir -hacer caso a lo dicho- y Autoridad procede del autor. Hacer caso a la naturaleza es oír su autoridad, a la autora y al Autor. El estudio de la naturaleza, las teorías sobre la misma, suponen las bases de las reglas de educación/ Disciplina= del griego=mal apartar del mal corresponde también a seguir una autoridad, a un autor (puedo ser yo mismo) para alcanzar el bien. Fundamentalmente son costumbre que vienen o de aceptar a Dios autor que tiene absoluta razón en lo que dice y hace, o cuando menos, aceptar a un papá en el plano humano que lo que dice es seguro para el infante, o un superior que por su conocimiento nos lleva por el buen camino: un médico que nos receta un remedio. En el primer caso la autoridad del autor es total, en el segundo caso siempre se trata de un autor parcial, creador de una parte de esa verdad o modo de ser que conduce a la sobrevivencia o a la felicidad
q7SOCRATES: ¿Pero porqué si hablamos de libertad debemos hablar de orden y disciplina que parecen sus contrarias?
CONFUCIO: Libertad supone orden porque la libertad de seleccionar alternativas es para quedarse con la mejor no con la peor pues ésta segunda opción es reducción o anulación de la libertad. Lo contrario al orden/ límite, destruye. Así pues la selección/ elección, de la libertad necesita un orden/ límite, que supone un ordenamiento de alternativas: primera, segunda, tercera,... y que estas sean mejores y superiores que sus contrarias. Disciplina también proviene de discípulos-algo aprendido o impuesto del exterior- El orden además supone la adquisición de hábitos de disciplina porque no proviene de un efecto natural, espontáneo: B: Siento en mi cuerpo, en mis miembros, una ley, no hago el bien que quiero sino el mal que no quiero condición inherente a nuestra naturaleza dual físico-anímica animal y la espiritual. Disciplina, de discípulo- también indica que es algo aprendido fundamentalmente de otro aunque sus principales manifestaciones se dan en la autodisciplina.
q8SOCRATES: ¿Hay que obedecer/ disciplinar/ limitar, la naturaleza animal?
CONFUCIO: Los animales superiores premoráldikos son por naturaleza físico anímicos. Sus operaciones/ conductas, son concientes e inconcientes (sin S), procedentes del cerebro y de la estructura física: órganos, química, tejidos, etc. La educación/ crianza, decíamos, se adquiere por la impresión/ digestión, en la conducta de hábitos y costumbres y por la adquisición de conocimientos (Ver Unidad-Diversidad). La educación física conciente consiste en sujetar al cerebro y sus cooperativos: espina, cerebelo, nervios, músculos, los movimientos y reflejos del cuerpo de manera que respondan a las órdenes del cerebro y/o cooperativos. Por otro lado las respuestas inconcientes del organismo físico responden a las órdenes impresas en la programación genética (hardware y su software OS -Sistema Operativo-) según se encuentren en operación efectiva en los órganos y partes que las comandan eg, respirar, digerir, responder a un pinchazo, etc. Su educación se da a través de actos internos de voluntad o de factores externos (estímulos, sucesos ambientales, drogas). La educación anímica comprenderá las costumbres y los conocimientos que permitan al cerebro y cooperativos la sujeción de las ideas, sentimientos, emociones e instintos a su objetivo ya sea la supervivencia, ya sea la libertad. La educación del espíritu que sólo se da en el animal moráldiko, con la presencia del Yo/ CONSCIENCIA, (con S) seguirá los lineamientos que lleven a marcar los límites en el comportamiento que le lleven a la bondad maldad y su destino eterno.
q9SOCRATES: ¿Y hay una relación entre educación/ instrucción, y cultura/ costumbres, en las sociedades? ¿Se puede modificar las culturas/ costumbres/ educación, de los grupos étnicos marginados?
CONFUCIO:: Como se conduce el agua y los nutrientes al riego de la cultura=de cultivo-; como se conforma el barro por el alfarero, la educación/ instrucción, conforma las cualidades de un individuo, de un grupo o de la sociedad, -de un clan o tribu o nación o la universal- positiva o negativamente (Ver Unidad- Diversidad). Si se quiere evolucionar a un individuo o a un grupo (sin cambiar su naturaleza, ie, usando de la ingeniería genética -cambiar su hardware y el OS- mediante métodos violentadores, -no dikéticos-, presidiendo de la libertad de las personas, se requiere de la educación/ instrucción/ ampliación de los conocimientos -atacar la cultura de la ignorancia/ flojera-, o sea, modificaciones -evolución ascendente- de sus culturas/ costumbres/ límites, que lleven al ascenso en la sobrevivencia (propia o de la especie). Esto es una respuesta a la cuestión. de ascender a los grupos étnicos marginados del presente evocontinuum eg, indígenas, aborígenes, indios americanos, inuis, etc. etc. Efectivamente la cuestión dikética que se plantea es no usar de ingeniería genética -no tocar por ingeniería genética ni real ni virtual MAS DE LO INDISPENSABLE de su hardware y su OS (algo tiene que ceder como se ha desterrado la antropofagia- por ejemplo)-, pero si debe de educarse/ participar, en su software/ programas, que le permitan agiornar su educación, -ponerse al día- Agregar absolutamente el enorme software disponible en s. XXI de las influencias educativas ascendentes que los lleven al ascenso y que se han convertido en cultura/ educación, de la humanidad y que lógicamente coinciden con la ampliación del uso de la libertad individual de una sociedad universal que está llegando a su etapa de adolescencia.
q10SOCRATES: En lo que has expresado, ¿La educación/ instrucción/ cuidado/ crianza, a que te refieres es informal o formal? ¿Y, en el caso humano, quien consideras que educa? ¿puede alguien educarse a si mismo?
CONFUCIO: Haces bien en iniciar la diferencia de la educación formal -querida/ conciente- de la informal -casi subconciente- que es la más general y difuminada eg, como la que da la TV-. No todo tiempo de que dispone el aprendiz -el que aprende del habitat/ de lo que lo rodea- lo dirige a educarse sino sólo cuando introduce en sí un deseo de memorizar/ digerir, un conocimiento o una costumbre y la 'memoriza' con objeto de conservarla, conciente o inconciente. Desde luego, e igual que los animales, uno mismo puede educarse, (o de hecho se educa) guiando su conducta a través de límites naturales marcados por su programación genética (ie, un Mozart) -genes, psicogenes y sociogenes que le abren puertas a nuevos campos en su evolución personal- Ya tú, Sócrates, expresaste como base del conocimiento conciente/ querido: "conócete a ti mismo". La educación, que en los humanos está mucho más inmersa en el Caos/ desconocido, que la de los animales, la realizan otros y puede ser eficaz para el educando, en tanto descubran/ busquen, los genes mencionados en el aprendiz (programación/ vocación) tendrán éxito educativo. Lo harán ser él mismo'. Sabemos que también hay en la educación costumbres y conocimientos universales que se aplican a todos (ie, leer, escribir, sumar, restar, nutrición, fitness-ejercicio, artes/ estética /buen gusto, convivencia, etc. etc.) y usos/ costumbres que se aplican a todos, ¡hay que comer, hay que beber, hay que defecar! hay que evadirse; y conocimientos particulares que se aplican en determinados tiempos, espacios y circunstancias, conniventes con las genéticas particulares (vocación y gustos). Hay instrucción/ educación, universal/ general, y la hay particular/ individual, - no se oponen, coexisten- La evolución educacional lleva a que se incremente la educación genética, que toma en cuenta -lo más posible- a cada individuo y su individualidad y a su vez a que participe mucho más en el acerbo universal de conocimientos -acerbo educacional/ cultural, que cada vez se globaliza más y hace/ conduce, al que se quede atrás a participar de la educación/ cultura UNIVERSAL y evolutiva, y se aleje/ defienda/ huya de la ignorancia y educación-vagancia. Es preferible una enseñanza que no ajuste con la vocación persona -estudiar piano o taller o gimnasia, o lo que sea-a que lo seduzca la vagancia, pandilla, o cualquier evación negativa vg, la constante TV.
q11SOCRATES: Para remarcar más lo general de la educación/ crianza, con lo particular del sujeto aprendiz ¿Podemos hacer un paréntesis con el objetivo de remarcar el tema? ¿te parece que volvamos a la filología?
CONFUCIO: Ya dijimos que educación proviene de ducare=ducto; pero, el ducto/ límite/ disciplina, puede adaptarse al individuo, o el individuo puede adaptarse al ducto, en ambos extremos tenemos tipos de educación distintos. Si el ducto se adapta al individuo, priva la libertad material/ flacidez/ laxitud educativa, (ie, ¡Al niño no le gusta!, ¡No se lo des!); si por el contrario, se adapta el individuo al ducto, prevalece la disciplina/ norma/ rigidez, (ie, Al niño no le gusta, pero le conviene (según yo), ¡dáselo! "la letra con sangre entra" . También se puede lograr un equilibrio ¡Enséñalo a comerlo!, ¡enseñale a que le guste!, ¡convénselo de que le conviene! (stick and carrot =fuete y zanahoria).. En las plantas y animales, la educación/ crianza, natural siempre tiende a la subsistencia, como el mar se debe al río. Empezando por las plantas, el concepto de educación/ ducto/ límite, se usa como libertad condicionada/ flacidez, -el sujeto se acomoda casi totalmente al ducto-. Es notorio en su cultivo. Hay un margen de acción de su libertad: les gusta o no les gusta, viven y florecen o marchitan y mueren pero es el aire-luz y nutrientes que reciben -el habitat- lo que les hace depender en la subsistencia. ¡ESTOS NIÑOS SE EDUCAN/CRÍAN, COMO PLANTAS! En el cultivo/ educación, que se empezó por los humanos con la agricultura y su evolución, últimamente, se ha progresado en la crianza mediante la ingeniería genética, modificando su naturaleza, conduciendo la existencia de las mismas a fines distintos del ¡estar ahí!: características convenientes (resistencia a la descomposición y a las plagas, sabores, olores, etc.), decoración, ecología, etc. Pero tiene un límite. Las plantas están ahí y siguen siendo plantas o¿podremos hacerlas animales? o ¿Se llegará hasta los humanos?! En los animales premoráldikos, la educación/ crianza/ instrucción, participa en mayor medida de la disciplina/ rigidez, para su subsistencia. Los animales necesitan de muchas prohibiciones: no comas porque es veneno, no salgas de día porque te ven y te cazan, etc. etc. Pero además, los animales también son susceptibles de otras formas de educación/ límites, cuando tienen que formarse socialmente capaces/ susceptibles, de ayuda o compañía, lo cual implica más normas, aún contra su naturaleza/ gusto, no sólo su subsistencia o extinción depende de la educación/ crianza, sino su conducta social les obliga a ser aceptados o rechazados de otros -del grupo- y por tanto peligra su subsistencia, y todavía les afecta en sus culturas/ costumbres, -al futuro- otras limitaciones que ni siquiera están en su sola elección/ libertad material, como son la falta de equilibrio poblacional con los medios de subsistencia o ¡ser conejitos en laboratorio!. ¡EDUCAR AL NIÑO COMO ANIMAL, NO BASTA!
q12SOCRATES: ¿Estás afirmando que los humanos, que tan bien conocimos tú y yo, Confucio, tienen una estructura más compleja?
CONFUCIO: Los humanos se educan al futuro pero la educación/ crianza/ enseñanza, de la subsistencia de la especie por la desecología/ sobrepoblación, no es suficiente, como en los animales, para la subsistencia de la especie. En los humanos, además de la subsistencia, se deben conducir a la libertad material y espiritual, al progreso que hemos equiparado con la adultización/ madurez, a que los animales no son llamados y, ya hemos dicho, al destino eterno. La educación humana de las culturas/ costumbres, no es un proceso único y singular, sino más bien uno constante y plural, por eso es preferible hablar de la educación como de sistemas. LOS SISTEMAS DE EDUCACIÓN para el constitutivo individual y social se oponen a lo que generalmente se entiende por EDUCACIÓN en el medio, como un sólo paquete: las escuelas/ clases, ( que evidentemente son un constitutivo básico, pero no único). Los sistemas de educación de los individuos darán su constitución su desarrollo y contenido y el conjunto de individuos dará como resultado la educación de una sociedad. Un sistema de educación puede ser negativo, una educación de vagancia, o primitivo, sólo de conceptos primarios, o de violencia, etc. etc. La educación debe ajustarse al cicloritmo en la madurez de las personas y en la evolución de las sociedades, o sea, se tiene que respetar tanto el ducto - la tradición- como el individuo (la libertad/ innovación). No es lógico que se den / usen, los mismos sistemas de educación en los países que están en plena adolescencia de la humanidad a la de los paises que están saliendo apenas de la niñez, como se da en el presente evocontinuum.
q13SOCRATES: Párale, en todo este discurso sobre educación no has mencionado a la inteligencia, que en Occidente tomó primordial importancia en todas las disciplinas académicas después que el discípulo de mi discípulo, (Platón): Aristóteles, la hizo destacar como la diferencia específica con los animales premoráldikos,("el hombre es un animal racional") mientras en Oriente se quedaban con la Sabiduría. -la de los sages-.
CONFUCIO: Seguimos destacando que no hay que reducir la educación/ crianza, de los humanos sino ampliarla. La inteligencia también se educa/ instruye, se lleva a su ascenso por ducto/ límites, con disciplina se consigue mayor ascenso (escuela). Pero es sólo una parte constitutiva de la educación/ crianza natural, y de la madurez/ adultez. Pero aún en la supervivencia no es la primera o inclusive, la principal, como es frecuente considerarla en el presente evocontinuum en Occidente (en que se endiosa a la ciencia) Hay personas que con muy poco desarrollo de la inteligencia subsisten mayormente que las superinteligentes pero no cabe duda que es un elemento vital. En el caso de la salvación eterna tiene aún menor importancia aunque todo el humano se dirige por su cerebro. Ya hemos hablado que la educación/ conducción, por ductos, se lleva a cabo en la naturaleza en general, en la cual los astros y las plantas que carecen de inteligencia, también son susceptibles de recibir límites/ ductos; y sólo los animales superiores, junto con los animales espíritu, participan de la misma, y sin embargo, requieren de educación/ límites/ ductos, y no poca, sino mayor.
q14SOCRATES: ¿Y la libertad humana? Habíamos hablado de alfarero ¿Puedes equiparar educación/ ducto, de la inteligencia con modelar: "como el barro en manos del alfarero"?
CONFUCIO: Modelar como el barro en manos del alfarero no sería educación humana en sentido estricto, sino sólo disciplina ciega, que en sentido también estricto, solo puede aceptarse del Creador y no de otra creatura B: Puede hacer un vaso de honor o uno de ignominia. Pero es Dios Creador y no se le pregunta porqué hizo uno o lo otro. B: ¿Quién fue su consejero?. Es muy usual en las organizaciones educativas de autoritarismo exagerado, unas que lo hacen en nombre de Dios y otras por sólo fines humanos y aún demoníacos, pues abolen/ suprimen/ rebajan, la principal característica humana que es la libertad, en este caso la material/ animal (no está a su alcance la libertad-espíritu, aunque desgraciadamente pueden influirla). No estamos refiriéndonos directamente a la educación militar que es/ puede ser, una excención en el sentido de que los componentes entregan su voluntad material -libremente- para una supuesta causa; ie, la patria; como la última orden que reciben es la pérdida de la subsistencia/ existencia, los sistemas educativos los preparan para ello -contrario a lo civil-. (En mayor grado se realiza la entrega de la voluntad en las órdenes religiosas). Al educar/ madurar, a los humanos en la libertad animal, de subsistencia/ progreso, se deben trazar los lineamientos de la conducta que les permita el ascenso/ madurez, en la libertad material y evitar todas las órdenes/ lineamientos/ enseñanzas, que tengan como resultado su limitación/ disminución (eg, matar las iniciativas de los pequeños/ crios). Se necesitan/ producen, más campos de elección/ selección, no menos, ni disminuírlos, y con ello, se amplia la necesidad de educación/ instrución.
q15SOCRATES: ¿Quieres decirnos que la educación de los educandos es un problema de equilibrio entre la subsistencia y la libertad?
CONFUCIO: Es un asunto de dos vertientes, la que viene programada en la naturaleza y la que da la libertad física. En el primer caso la educación/ crianza, consistira en conocer "GNOCETE IPSUM", -conocerse a si mismo- y manejar la naturaleza físico anímica del educando (genes físico-psíquico-sociales -hardware y OS) para que los ductos por los que se le conduzca la conducta se ajusten a ésta capacidad/ herencia. En el segundo caso de la verdiente -la libertad física, deberá/ luchará, por HUIR -hasta donde se pueda- de su condición de animal en lo que puede la naturaleza, ie, el sano es más libre que el discapacitado, el de alto coeficiente intelectual es más libre que el de bajo, el de fuerza física es más libre que el alfeñique, etc. etc. pero, tomando en cuenta que la naturaleza por escencia es evolutiva tanto la personal de infante a adulto como la colectiva social que va de generación en generación en cicloritmos en espiral ascendente, en lo físico material cabe un considerable margen dentro del caos para cambiar el aparente destino natural: discapacitados que ganan pruebas olímpicas, mongoloides que ganan en disciplinas-nicho, arte, pintura; débiles que con una onda matan a Goliat. etc. etc. En el caso de la libertad espíritu, en ejercicio del éspiritu -libre albedrío- la educación consiste en marcar los ductos conociendo y siguiendo sus reglas, esto es, el mal/ malicia, y el bien/ bondad, sujeción a la naturaleza al espíritu según su especie y tomando en cuenta que el espíritu también se conduce en cicloritmos en espiral ascendente.(o descendente) aunque hemos repetidamente observado que esa libertad no está totalmente en la manos humanas sino que interviene Dios B: Y serán instruidos por Dios.
q16SOCRATES: ¿Pero como veníamos anlizando comparativamente la cultura/ enseñanza, de Occidente y la de oriente ¿no te estas cargando mucho a lo occidental?
CONFUCIO: En estos campos me estoy cargando mucho a la escuela/ cultura, de Occidente: inteligencia y voluntad; liberación/ creatividad, ya que en tu entorno, Oriente, la obediencia -al sage, ancestros y/o tradiciónes- ha sido la regla principal del desarrollo educativo (el ducto conforma al individuo). Llevarla en los límites/ obediencia, que abarca el control de la libertad animal, a sido medio del desarrollo de las artes marciales, facultades meditativas, control corporal, y sujeción al mayor, que han sido llevadas al sumun/ cénit, en tu Oriente. Claro, reconozco, cada vez es menos válido esa premisa, por la influencia de Occidente que desde el colonizaje ha sido determinante en la educación de la creatividad y libertad, aun política (democracia) que tiene tu mundo. Gracias a Dios que también se está pasando a Occidente el control corporal -control de la naturaleza animal del humano- de las artes que mencionas. Efectivamente ese resumen es válido pero, yo Socrátes, como principal autor de las influencias occidentales que mencionas, debemos considerar de la educación de Occidente es continuación del inmobilismo de la cultura egipcia (por tres mil años no se permitió el cambio del arte) y cómo reacción a ese inmobilismo, la iluminación griega, maduró en el universalismo romano y sobre todo el cristianismo que aporta el principal elemento de la libertad espiritual.
q17SOCRATES: ¿El cristianismo?. Explícate.
CONFUCIO: El cristianismo, aporta el concepto fundamental de que el humano nace libre espiritual; es autónomo y tiene responsabilidad personal inalienable, que lo hace dar cuenta de sus obras personales/ individuales, aún la de B: dar un vaso de agua, ante Dios. Pero estas obras se refieren: tanto a uno mismo y con el prójimo. B: Amarás al prójimo como a ti mismo. Nace el verdadero amor a uno mismo. El humano -MENSURA RERUM -medida de las cosas- lo transforma en base de la hermandad humana de la circunstancia evolutiva de formar una sola familia/ res, humana, en todo, no sólo en lo íntimo, sino en lo colectivo: familia-empresa, familia-asociación, familia-pais-región; familia-gobierno: y sobre todo familia/ res, universal. La vida civil de igualdad, unida a esa hermandad, con la libertad inalienable de los hijos de Dios: de asociación, de empresa, de derechos civiles, de selección de uniones libres íntimas, de vocaciones laborales individuales, de gobiernos no autocráticos -de socios sociales libres- (democráticos). Evolución que va abriéndose hasta el día de hoy como florecimiento de esos principios. En la O.N.U. ya hay una carta de derechos humanos universales, sin distinción de "culturas" todos los humanos hijos de Dios (según el judeo-cristianismo).
q18SOCRATES: Pero no me dirás que con eso se ha llenado la plana y ya se logró la meta, pues siguen abismos en la realización entre esa teoría y la práctica ¿no crees?
CONFUCIO: Por supuesto que tienes razón, el ideal cristiano -de medio Oriente/ medio Occidente- junta la independencia individual de Occidente con la hermandad/ familia, de Oriente, si bien es una meta/ fin, y no una realidad alcanzada, ya que tanto en Occidente como en Oriente siguen guardando una ligazón a sus principios. Manteniendo un pie en sus origenes griego/ aristotélicos, el Occidente con su capitalismo individualista sin responsabilidad con el prójimo: familia espúrea en el que el "mayor" "comparte y reparte y se queda con la mayor/ mejor, parte" y sobretodo apoyado en la ciencia que ha deslumbrado a todos, y, los de Oriente, manteniendo la ligazón con sus principios confusianos: la familia/ sociedad, de un comunismo de familia de infantes, que no han crecido y por lo tanto el "mayor" decide todo por sus hijos incapaces pero con la ventaja de un fuertísimo lazo de unión familiar.
q19SOCRATES: ¿Entonces debemos esperar en el tercer milenio que siga la armonización/ fusión, de las culturas Oriente, Occidente, guiados por los principios cristianos?
CONFUCIO: Evidentemente estamos en el cambio, pues el Asia del Este, en la cuenca del Pacífico, está en evolución en espiral ascendente, comenzando por Japón que le tocó el destino de ser el enlace con Occidente (empesando por la época Meiji, aún antes de los resultados culturales de la Segunda Guerra Mundial); y las instituciones racionales que adoptó, las ha "familiarizado"/ transformado, haciéndolas como organización-familia. Podemos destacar, en el presente evocontinuum a la empresa económica (en lo cual los laboradores tienen valor principal sobre los inversionistas): los keiretsu que transformaron/ substituyeron, esencialmete a los subatsu (familiares), y en Corea, ahora, los Chaebol, (los cuales se habla de imitar en China) y que son el instrumento social económico para competir con las compañias transnacionales del llamado Occidente de origen sajón-europeo. Japón, sin embargo se ha retrazado en las instituciónes de dirección del gobierno -primer ministro votado por el pueblo- desididamente por la institución vigente del emp
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