Nombres de Diosas dados a conceptos
religiosos relacionados con la salud
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MARTÍN-CANO, F. (2001 y 2004): Feminismo del lenguaje cuando la mujer ejercía el poder. Nombres de Diosas dados a conceptos religiosos relacionados con la salud. (Publicado originalmente formando parte del artículo: Exposición "androcéntrica" de Barcelona: Alimentos Sagrados. Artículo en Portal de Antropología: El Rincón del Antropólogo http://www.plazamayor.net/antropologia/genero/index.html - Artículos y en http://www.oocities.org/es/culturaarcaica/1expo.alimentos.html). http://www.oocities.org/es/contraandrocentrismo/salud.htm, http://blogs.ya.com/alunada/200410.htm
Resumen: Aunque lo femenino ha estado alejado de la Medicina hasta hace pocos años, muchisimos nombres de medicamentos y conceptos relacionados con la salud son femeninos y los conservan desde hace miles de años, testimonios de que fueron curanderas y medicas las que los bautizaron cuando eran las unicas que tenian el poder de hacerlo, antes de que la revolucion patriarcal alejase a las mujeres de sus mas arcaicas profesiones y la redujesen al unico papel de madre de numerosos hijos y de objeto para el placer masculino.
Feminismo del lenguaje cuando la mujer ejercía el poder
Nombres de Diosas dados a conceptos religiosos
relacionados con la salud
Texto y dibujos de Martín-Cano
Nombres de Diosas dados a conceptos religiosos relacionados con la salud
La madre desde la más
remota antigüedad era la recolectora y la cultivadora que
recogía o sembraba los vegetales alimenticios con los que
sostenía a sus hijos, además la que se encargaba de su
salud. Y al igual que las madres chimpancés sería la
conocedora del uso de plantas medicinales. "La mujer habituada a la
recolección, al contacto directo con las plantas..." "aprende
a distinguir entre las meramente comestibles y aquellas susceptibles
de transformarse en medicinales en ungüentos curativos, en
elixires de vida o en afrodisíacos." (Bru, 1884: 22).
He de comenzar diciendo que,
en nuestra cultura de origen griego, existía una medicina
"científica" (no mágica o supersticiosa) antes de la
oficial de Hipócrates (n. 460 adne), antes de Esculapio /
Asclepio (del siglo XII-XI adne).
Una evidencia sería: las Diosas que presidían la medicina y que fueron sustituidas por Esculapio / Asclepio: Estrenia, Salus, Carna (o Carda), Febris,... Otra evidencia es que las Diosas Panacea e Higea eran invocadas por los médicos en el juramento hipocrático por lo que muestra que eran anteriores. Otra evidencia serían los nombres que se dieron a conceptos relacionados con la salud, como los dados a los medicamentos: panacea,... o palabras como farmacia, higiénico,... o los nombres dados a las sustancias medicinales, o a los ungüentos curativos, a los afrodisíacos, a las enfermedades que curaban de curanderas famosas,... etc. (Amplío también en http://www.oocities.org/es/culturaarcaica/1expo.alimentos.html).
Hoy os envío algunos nombres
de Diosas, dados a conceptos relacionados con la SALUD:.
1. La Diosa Panacea curaba
cualquier enfermedad y dio nombre a lo que resulta eficaz para varias
enfermedades.
2. Pharmaceutica era igual en
principio, a Maga, Bruja (de Pharmacusa una heroína / Ninfa /
Deliasta que dio nombre a una de las islas Cícladas) (y
pharmakon era a la vez: medicina, remedio y bebedizo, filtro
mágico). El símbolo de la Farmacia sigue siendo en
occidente una serpiente / cobra enroscada, similar al caduceo arcaico
/ cetro con serpientes, símbolo de Curación como vara /
cetro / pica con una o dos serpientes, símbolo de las Diosas
que presidían la Salud.
3. Del nombre de la princesa de la
Cólchide / Maga / Diosa Medea, experta en filtros
mágicos, deriva medeia, medicamento, remedio, y del hecho de
que hiciera desembarcar el arca con sus drogas / remedios,
medicamentos, venenos "pharmakon" en un puerto del Bósforo,
éste pasó a llamarse Farmacias (Noël, Tomo 1,
1987: 592).
4. La princesa / Diosa Mirra /
Mirtis / Myrrhis / Myrrha / Esmirna, se transformó en el
árbol de incienso mirra, de virtudes afrodisíacas y dio
nombre al myrrhacopum = medicamento.
5. La palabra paladión, que
aludía a la escultura representativa de la Diosa Pallas
Atenea, cuya posesión aseguraba la salud de la ciudad, ha
pasado a definir algo valioso, cuya conservación es
primordial.
6. El sobrenombre de la Diosa Juno
Februa / Februale / Februalis / Februata "Purificadora" alude a su
función Purificadora.
7. El nombre de Altea, madre de la
reina Dejanira, dio nombre a una planta medicinal [cuyo nombre
proviene del griego althos = medicamento (Enciclopedia U., Tomo 4,
1988: 965)].
8. Del nombre Diosa Talasa "El Mar"
deriva talasoterapia "uso terapéutico de baños del
mar".
9. La Diosa Angerona curaba las
amígdalas y de Ella deriva el nombre de la enfermedad que
curaba: angina.
10. La Diosa etrusca Mania da
nombre a la enfermedad que curaba: la locura "manía" (humana)
y mania también denomina a una enfermedad de los
bueyes.
11. Del nombre de la Diosa
Esterela, invocada por mujeres liguras (Francia e Italia norte)
deriva la enfermedad que curaba: la esterilidad.
12. El nombre de la Diosa Hemitea
define una calentura inflamatoria, o sea la enfermedad que curaba (y
de ahí se deduce que en su Templo de Castalia los enfermos
curasen de forma milagrosa tras dormir allí, y posiblemente
tendría lugar en tiempo de otoño, cuando el frío
nocturno, tras adquirir la enfermedad en el caluroso verano
ayudaría a ello).
13. Del nombre de la Diosa de la
Salud Meditrina (de mederi = curar) deriva medicina = remedio que
cura.
14. La Diosa Robigo / Rovigo dio
nombre la enfermedad del trigo de la que protegía: robigo /
tizón en cuyo honor se celebraban las fiestas en Roma
"Robigalias" el 25 de abril.
15. El epíteto de la Diosa
Atenea Médica, Presidenta de la Medicina, es nombre de las
Sacerdotisas a su servicio: Médicas, que evidencian su
función (y antecesoras de los varones "Médicos", que se
apropiaron casi en exclusiva de ejercer tal función durante
miles de años en nuestra civilización occidental) (y
Atenea da nombre al ungüento panatenaicón).
16. El nombre de las Diosas Curas /
Kurades "Buenas Señoras" igualmente indica su función:
cura = solicitud, cuidado, tratamiento a los enfermos.
17. El nombre de la Diosa Iaso /
Jaso / Iasos / Isos / Isso procede de iasthai = curar (Noël,
Tomo I, 1987: 116) Diosa de la Enfermedad, que Curaba.
18. Los nombres de las Ninfas
Inmortales Melias, Epimelíadas, Epimeletas, Melíadas,
Perimélidas, provienen de melein = tener cuidado,
epimelethés = que cuida e indican su función
(veterinarias).
19. A los manantiales sulfurosos
curativos se los llama mefíticos, en honor de la Diosa
Mefitis, que los personificaba.
20. De los nombres de la Diosa
Valetudo / Valetia de la Salud deriva valetudinarius-o: enfermizo, y
denominó a los hospitales para militares: valetudinarios.
21. Y de la Diosa Salus de la
Salud, deriva la salud.
22. La Diosa Febris dio nombre a la
fiebre.
23. Del nombre de la Diosa Higia de
la Salud deriva: higiástico, higiene, higiénico [cuyo
culto fue sustituido por el de Asclepio / Esculapio. Sechi (1993,
35): "Según los Libros Sibilinos Esculapio
habría reemplazado el culto de cuatro divinidades romanas de
la salud: Estrenia, Salus, Carna (o Carda),
Febris..." Y las Diosas Panacea e Higea eran invocadas por los
médicos en el juramento hipocrático (Hipócrates,
460 adne), señal de que eran anteriores].
24. La Diosa Vacuna da nombre a
vacuna = organismo inoculado para preservar de la enfermedad. De la
palabra vacuna leemos en el Nuevo Diccionario Ilustrado Sopena (1967,
994): "Cierto grano o viruela que sale a las vacas en las
tetas, y que se inocula al hombre, para preservarlo de las viruelas
naturales." Por lo que evidencia que daba nombre a la primera
vacuna que se descubrió en época muy, muy antigua: la
de la viruela y que se generalizó al resto de los organismos
inoculados. Y al ganado vacuno.
25. La Diosa Indigeta romana Carna
/ Carnea / Grane / Carma / Cardinea / Cardea da nombre a cardiaco: el
que padece cardiopatía y a cardialgia: dolor de
estómago.
26. Y del nombre de las Diosas
Linfas de las Aguas, deriva linfa y linfático (humor acuoso
que corre por vasos linfáticos).
27. La Diosa Termona
(thermós = caliente) o la Diosa Termantia / Thermantia (de
thermes "baños de agua caliente") o la Diosa Artemisa Thermia
Protectora de las Aguas termales, da nombre a thermas / termas
"establecimientos de baños calientes termales curativas
(plural = caldas, da nombre a Caldas de Reis, Caldera de Taburiente,
caldero,...).
28. Y la Diosa Temascateci Diosa
del Baño de los aztecas, limpiadora de las impurezas, da
nombre a temazcal / temaxcal / temascal = Templo.
29. Y en Guatemala cuarto muy
caliente para tomar baños de vapor.
Mujer
transformadora de plantas o frutos en aceites como ungüentos o
para quemar
Además fueron mujeres las
inventoras de diferentes medios: prensado, molido, maceración
o destilación con calor y condensación de los vapores a
partir de plantas o frutos, para obtener esencias, resinas, colonias
usadas como remedios, ungüentos, bálsamos, perfumes,
medicamentos, drogas, hechizos, pócimas, inciensos,
venenos,...: de aceite de laurel, de mirto, de mirra,...
(Bálsamo: sustancia
aromática que fluye de árboles, medicamento de
sustancia aromática para heridas, llagas y otras enfermedades,
las resinas son esencias obtenidas por destilación o por
maceración de plantas u otros productos vegetales disueltas
con aceites).
Epónimos femeninos de aceites como
ungüentos o para quemar
Para recordar el proceso de
obtención de aceites como ungüentos o para quemar se
inventaban mitos, que precisamente dejaban traslucir el proceso para
obtenerlo o la finalidad para el que era fabricado. Por ejemplo el
mito de la heroína que huye de un perseguidor (calor que
quema) o era sacrificada quemada en la hoguera para propiciar la
salud, aludiría metafóricamente al proceso de
transformación por el calor / destilación de una planta
y la condensación para obtener una sustancia aceitosa y
olorosa (las esencias huyen del calor/ del perseguidor). Algunos
mitos son:
1. El de la princesa / Diosa Mirra
/ Mirtis / Myrrhis / Myrrha / Esmirna que se transformó en el
árbol de incienso mirra, al que bautizó con su nombre y
también dio nombre al producto myrrhacopum = medicamento,
huyendo de un perseguidor, indicando que descubriría el
método de obtención de la resina de mirra por
destilación de la planta.
2. La princesa / Diosa
Colofonía / Colofón / Colophona, fue sacrificada para
propiciar la salud y dio nombre a una resina colofonia (que se usa en
farmacia para preparar emplastes y ungüentos, tras destilar la
trementina en la lana que se ponía encima de la caldera en
donde se encontraba la materia resinosa).
3. La Nereida / Diosa Leucotea
"Diosa Blanca" (leuco, leuca, leukós = blanco, Tea = Diosa,
Leucotea) se transformó en el árbol del incienso /
ligustre, indicando que descubrió el método de
destilación para elaborarlo. La Ninfa / Diosa Ambrosía
"Inmortal" se convirtió en ramo de sarmiento y es
epónima de ambrosía, como un aceite para ungirse el
cuerpo, indicando que inventó el método de
elaboración, extrayéndolo de la planta artemisa.
4. La Ninfa / Diosa Dafne "Laurel"
se transformó en árbol daphne / laurel huyendo de un
perseguidor y dio nombre al dafneión (de dafne y elaion):
aceite de bayas de laurel, cuyo método de elaboración
inventó por destilación.
5. Del nombre de la princesa de la
Cólchide / Maga / Diosa Medea, experta en filtros
mágicos, deriva medeia "medicamento / remedio, y del hecho de
que hiciera desembarcar el arca con sus drogas "pharmakon" en un
puerto del Bósforo, éste pasó a llamarse
Farmacias (Noël, Tomo 1, 1987: 592).
6. Y su hermana hechicera / Diosa
Angitia, descubridora de un centenar de venenos y de pócimas y
hechizos relacionados con la medicina y usados para curar, da nombre
a la selva Angitae Nemus en el que crecen plantas medicinales.
7. Su madre, la hechicera Deificada
Hécate, da nombre a un género de plantas hecateis /
hecateidas / el acónito, con el que se preparaba mixturas y
pociones medicinales, además de un veneno.
8. La Diosa / hechicera Circe, con
amplios conocimientos de plantas y venenos, huyó a la isla de
Ea / Eaca donde fue reina y dio a nombra a un género de
plantas. Transmitió su saber a su hija la reina / Diosa
Pasifae / Creta, también conocedora de las plantas y los
venenos. La sacerdotisa / Diosa Atenea dio nombre al ungüento
pan-atenaicón.
9. La Diosa Walpurgis dio nombre a walpurgis: producto
compuesto de aceite de oliva, de abedul y de enebro. La Diosa Panacea
"Remedio Para Todo" (de pan "todo", akos "remedio") da nombre a
varios preparaciones medicinales de planta a los que se les
atribuía la eficacia para curar todas la enfermedades.
10. Del nombre de la Diosa
Thía / Tía / Tiía deriva el de la planta thuja /
tuya, cuya resina se quemaba como incienso en ceremonias
religiosas.
[Y en las ceremonias heredadas de
la religión cristiana se usa el aceite de oliva como
óleo santo con el que se hace unción / señal en
la frente al fiel, con la finalidad mágica de conseguir
ciertos beneficios, cuyo origen estaría en la
asociación matriarcal del símbolo vinculada a la Diosa
de dar la inmortalidad, la salvación o la salud.
En el cristianismo se usa una
mezcla que se llama crisma: aceite más bálsamo y otros
aromas, vino, con rosas, inciensos, almizcle, azafrán, canela
y se mete en crismeras (mientras que los ungüentos en
época arcaica se metía en alabastrones, vasijas
fálicas) (chrisma en griego = ungüento, deriva de chriein
= untar, de donde se deriva que Cristo es el Ungido con aceite,
embalsamado).
Se usa para administrar sacramentos
y bendecir a los fieles en el bautismo, para confirmar, ungir con
crisma, en la ordenación sacerdotal, para consagrar altares,
para los enfermos con el significado de dar la salvación].
BIBLIGRAFÍA CITADA EN EL TEXTO
- BRU
Romo, Margarita. (1984): La mujer en el arte Prehistórico.
(La imagen de la mujer en el Arte Español, prologado por
Durán). Ediciones Universidad Autónoma de
Madrid.
- Enciclopedia Universal Ilustrada
Europeo-Americana. 70 Tomos. Editorial Espasa-Calpe, S. A., Madrid
(Ediciones de 1930, de 1985-86, de 1991, de 1993 y de
1994).
- NOËL, J. E. M. (1987): Diccionario de
Mitología Universal. Tomos I y II. Edicomunicación
S. A., Barcelona.
- Nuevo Diccionario Ilustrado Sopena (1967):
Editorial Ramón Sopena, S. A. Barcelona.
- SECHI Mestica, Giusseppina. (1993): Diccionario de
Mitología Universal. Ediciones Akal, S. A., Torrejón
de Ardoz.
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Artículos relacionados:
Artes curativas en manos femeninas, en la Prehistoria
y en la Edad del Bronce de la Península Ibérica.
http://www.oocities.org/es/contraandrocentrismo/artescurativas.html
Curanderas y Brujas, Médicas desde la
Prehistoria. http://www.oocities.org/es/martincanot/index.html
Exposición "androcéntrica" de
Barcelona: Alimentos Sagrados. http://www.oocities.org/es/culturaarcaica/1expo.alimentos.html
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