783.Nor
soul helps flesh more, non than flesh helps soul. Robert Browning
807.如果肉體不上天堂，只是靈魂去，則天堂上享福，抽象的靈魂究竟以什麼方式消受呢？比如說，天堂總有玉露瓊漿吧？沒有肉體，怎麼喝呢？天堂總有雲裳仙子吧？沒有肉體，怎麼摸呢？好了，就算不來食色這一套，就算清淨一點，同上帝下棋吧？沒有肉體，怎麼移動棋子呢？李敖《上山
上山 愛》
808.靈魂對肉體，只不過是個不花錢的房客，將來上天堂還自己去，又這樣不夠朋友，不但如此，他還在肉體裡大模大樣，不許肉體這樣，不許肉體那樣，動輒使肉體感到靈魂不安。這樣的老相好，還來什麼靈肉一致？愈早拆伙愈好！李敖《上山
上山 愛》
141.有神論者死得快活，無神論者死得實在。
李敖
119.點解呢個世界咁多矛盾？我諗好多時你因為我o地解決唔到一個最大的問題：我o地唔知自己幾時死。"生存抑或死亡？"係一個好大的問題，因為佢幫你決定to
buy or not to buy？to 玩or not to 玩？…… 黃子華
186.死後下地獄的可怕不是更下一層樓，而是你不能用死解決問題。----你已經死了，你不能再死了。
李敖
283.如果靈魂也必須永遠遠抱著腹部的傷痛、胃潰瘍、痔瘡的話，那麼到底要到什麼地方才能得救呢？如果靈魂不是和肉體分離的東西的話。那麼靈魂有什麼存在理由呢?
村上春樹<<國境之南
太陽之西>>
228.(論被國民黨刑求時)我有一點點難過︰為甚麼一闖了禍就要受皮肉之苦﹖因為肉體背叛了你的精神，精神還是很穩定的，可是你的肉體開始痛苦。所以我才知道人的成長不是一開始就很英雄豪傑的。你看看聖女貞德就在裏面寫過悔過書，經過動搖過程，後來她才成功了。
李敖<亞洲週刊>第34期 29/8/1999
246.除了上述宿命、造命外，還有一種正命，就是孔子、孟子相信的命，他們是一半相信命，一半不相信命，例如
"死生有命，富貴在天"
這是儒家的思想，這是相信命，但有一點，儒家不相信的命是，你可以把自己變成聖人，變成了不起的人，
"舜何人也，禹何人也，有為者亦若是"
，我只要做就可變成聖人，所以孔孟之道，在富貴、死生方面相信命，在鼓勵人的方向與志氣方面，就不相信命，他們也不相信宿命，所謂
"君子不立於偃牆之下"
，君子不站在要倒的牆下，孔子、孟子認為我們不相信命，只要有預防，就可以閃躲災難。
李敖跨越2000花蓮演講會(21/11/1999)講題：從蓮花中看花蓮
279.所謂的偶然性本來就不存在。已經發生的事明確地發生了，還沒發生的事尚未發生。換句話說，我們是被夾在背後的
"所有" 和眼前的 "零"
之間的瞬間存在，那裡沒有偶然，也沒有可能性。
村上春樹<<尋羊的冒險>>
