246.除了上述宿命、造命外，還有一種正命，就是孔子、孟子相信的命，他們是一半相信命，一半不相信命，例如 "死生有命，富貴在天"
這是儒家的思想，這是相信命，但有一點，儒家不相信的命是，你可以把自己變成聖人，變成了不起的人，
"舜何人也，禹何人也，有為者亦若是"
，我只要做就可變成聖人，所以孔孟之道，在富貴、死生方面相信命，在鼓勵人的方向與志氣方面，就不相信命，他們也不相信宿命，所謂
"君子不立於偃牆之下"
，君子不站在要倒的牆下，孔子、孟子認為我們不相信命，只要有預防，就可以閃躲災難。李敖跨越2000花蓮演講會(21/11/1999)講題：從蓮花中看花蓮
378.
孔子痛感中國人太不中庸，故而一再呼籲中庸之道，但後大卻常常宣稱，我們中國人歷來就很中庸，並總是以孔子的話作為依據。胡平<<哲思手札>>
671.老莊孔孟中的哲學，都是老人做的哲學，我們後人講究少年老成，與此有關。只是比較起來，老莊孔孟的時代年輕，所以哲學顯得有元氣。阿城<<閑話閑說>>
673.孔子以 "仁"
講 "禮" ，想解決的是權力品質的問題，說實在
"禮" 是制度決定一切的意思，但 "禮" 要體現 "仁"
，《孟子》是苦口婆心，但是傾向好人政府，是政協委員的口氣。阿城<<閑話閑說>>
674.孔孟其實是很不一樣的，不必擺在一起，擺在一起，被誤會的是孔子。將孔子與歷代儒家擺在一起，被誤會的是孔子。阿城<<閑話閑說>>
675.孔子不是哲學家，而是思想家。傳說孔子見老子，說老子是雲端的青龍，這意思應該是老子到底講了形而上，也就是哲學。阿城<<閑話閑說>>
676.孔子是非常清晰實際的思想家，有活力，肯擔當，並不迂腐，迂腐的是後來的人。阿城<<閑話閑說>>
677.後世將孔子立為聖人而不是英雄，有道理，因為聖人就是俗人的典範，樣板。阿城<<閑話閑說>>
678.英雄是不可學的，是世俗的心中
"魔" ，<<水滸>>就是講這個。說 "天下大亂，群雄並起"
，其實常常是"群雄並起，天下大亂"。歷代尊孔，就是天下大亂，治世用儒，也是這個道理。阿城<<閑話閑說>>
679.儒家的 "道" ，由遠古的血緣秩序而來的，本是樸素的優生規定，所以中國人分辨血緣秩序的稱謂非常詳細，
"五服" 之外才可通婚，亂倫是大罪過，"倫" 就是道。阿城<<閑話閑說>>
680.常說"大逆不道"，"逆"就是逆秩序而行，當然也就"不道"，同亂倫一樣，都是首罪。阿城<<閑話閑說>>
681.儒家的"道"，大約可以用"禮"來俗說。阿城<<閑話閑說>>
688.從世俗的意義說來，不是儒家道家互補，而是儒教管理世俗的秩序，道教負責這秩序之間的生活質量。這樣一種實際作系統，中國世俗社會焉能不
"超穩定"?阿城<<閑話閑說>>
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