841.耶穌對假冒為善的法利賽人、撒都該人、文士、律法師,都給予嚴厲譴責,未嘗給予任何包容、寬恕的。耶穌是揚善而不隱惡,他不但揚施洗者約翰之善,也揚那個奉獻兩個小錢的寡婦之善。但卻從來不隱法利賽人等之惡,而且說,「唯獨褻瀆聖靈的總不得赦免。」這些事這些話,在〈路加福音〉第十章第二至四節,以至第十節中,都寫得清清楚楚。今天你們的上帝賜予人類的人權,竟這樣被踐踏,你們還要寬恕、包容,這是那門子寬恕?那門子包容?那門子耶穌精神啊?李敖《紅色11》
842.你可以容忍人,但你不可以容忍他的荒謬思想。寬恕?……在這種是非不明的環境下,主張正義的人,就必須堅持不要濫用寬恕。我想是才是耶穌的真精神。李敖《紅色11》
843.以色列的外交部長說:「對付恐怖分子的唯一方法就是以暴制暴,別無選擇。」這種生於憂患的慘痛之言,不是生於安樂的美國人所能理解的。這種萬劫餘生的人物,他們對人間的態度,是務實的,絕不像美國大少那樣只會唱高調,而他們祖先的報復哲學,也正是他們的正義。《舊約》中〈利未記〉第二十四章第二十節;「以傷還傷、以眼還眼、以牙還牙。」〈申命記〉第十九章第二十一節:「以眼還眼、以牙還牙、以手還手、以腳還腳。」這種恰如其分的正義,也正是今天以色列人「以暴制暴,別無選擇」的張本。李敖《紅色11》
844.問題是十字架太多了,耶穌太少了。李敖《紅色11》
847.你們(基督教)的博愛是假的、是偽君子的。你們一個也不救。你們只會祈禱、只會講風涼話!李敖《紅色11》
777.上帝最好玩的地方在多妻吧?那麼多修女嫁給他,真荒謬。
李敖《上山
上山
愛》
807.如果肉體不上天堂,只是靈魂去,則天堂上享福,抽象的靈魂究竟以什麼方式消受呢?比如說,天堂總有玉露瓊漿吧?沒有肉體,怎麼喝呢?天堂總有雲裳仙子吧?沒有肉體,怎麼摸呢?好了,就算不來食色這一套,就算清淨一點,同上帝下棋吧?沒有肉體,怎麼移動棋子呢?
李敖《上山
上山
愛》
808.靈魂對肉體,只不過是個不花錢的房客,將來上天堂還自己去,又這樣不夠朋友,不但如此,他還在肉體裡大模大樣,不許肉體這樣,不許肉體那樣,動輒使肉體感到靈魂不安。這樣的老相好,還來什麼靈肉一致?愈早拆伙愈好!李敖《上山
上山
愛》
545.耶穌會教士利馬竇明末來中國,那時將 "耶穌"
譯成 "爺甦",爺爺死而甦醒,既有祖宗,又有祖宗復活的奇蹟,真是譯到中國人的心眼兒裡去了。
阿城<<閑話閑說>>
127.心帶給人痛苦,屌帶給人快樂。神父的錯誤在用心去快樂用屌去痛苦,所以只有和尚同情他。
李敖
69.我又不學耶穌,何苦替別人來背十字架呢?
李敖
530. 上帝
愛那蒼空一抹虹霓的懶散從容,不下於愛無邊大海的波濤洶湧。
Ralph Hodgson<A wood
song>
534.我們四面受敵,卻不被困住;心有疑慮,卻不至失望;遭到逼迫,卻不被丟棄;打倒了,卻不至死亡。
<<聖經•哥林多後書>>第四章
535.似乎是騙子,卻是誠實的;似乎不為人知,卻大大有名的;似乎是要死了,卻還活著的;似乎在受刑,卻不至送命的;似乎憂悉,卻常常快樂的;似乎很窮,卻叫別人闊的;似乎一無所有,卻樣樣都不少的。
<<聖經•哥林多後書>>第六章
744.我不想隱瞞我的罪惡,否則又怎能獲得赦免和救贖呢?
Barry Unsworth <<道德劇>>
533.與吵架的婦人同住,不如住在曠野.
<<聖經>>
708.有D人話,呢個世界係得一個神o者,得一個上帝,我覺得咁仲大鑊呀各位,你覺唔覺呀?即係如果孫悟空唔鍾意我,我可以去同觀音講:你拆掂佢,呢條友好煩,近來要蕉又唔得,乳豬又唔得,都唔知要食乜!咁如果得一個上帝,一個神,佢唔like我,咁搵邊個傾呀?無得傾o架!呀,唔怕,上帝係三位一體丫嘛,聖靈唔妥我,搵聖子去拆掂佢!搭多個聖靈。人o地三位一體呀!人o地幫佢自己定幫你丫?預埋你四位一體好唔好?
黃子華
544.原罪,中國人根本就懷疑,拒絕承認,因為原罪隱含著對祖宗的不敬。
阿城<<閑話閑說>>
709.以前有個人好大膽話:上帝已死。O華,我唔夠膽咁黑心,我淨係想:上帝以為子華已死!感謝主!"人類實在犯o左太多罪,我一定要殺一儆百!黃子華係邊度?"
"死o左o羅!" "咁呀,你啦!"
黃子華
737.上帝:
上帝啊,你有沒有另外一個比較man的乾兒子、養子,或者,獨生女?
上帝對窮人很好,----但這又有什麼意義?你一直令富者愈富。
每次禱告,與你爭辯,都不作聲,沒回應,----幾乎以為你就是家中那個"衰佬"。
你教我們"要愛你的鄰舍",但鄰舍一見我們,便落閘、放狗、報警……,甚至搬家,你說該怎麼辦?
告訴你,如果你再不接受我的愛,我便去約會釋迦牟尼了,哼!別以為世上只有你一個神!
上帝啊,請神聖而精明的你,指引卑微而貪婪的世人:----究竟百佳、惠康、蘋果速銷,哪一間最抵?
李碧華<<女巫詞典>>
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