陽宅巒頭秘旨
何知經曰：
何知人家貧了貧，山走山斜水返身。
何知人家富了富，員峰磊落皆朝護。
何知人家貴了貴，文筆秀峰當案起。
何知人家出富豪，一山高了一山高。
何知人家破敗時，一山低了一山低。
何知人家出孤寡，琵琶側扇孤峰邪。
何知人家少年亡，前也塘兮後也塘。
何知人家吊頸死，龍虎頸上有條路。
何知人家少子孫，前後兩邊高過墳。
何知人家二姓居，一邊有山一邊無。
何知人家主離鄉，一山主竄過明堂。
何知人家出做軍，鎗山坐在面前伸。
何知人家被賊偷，一山走出一山鉤。
何知人家忤逆有，龍虎山鬥或開口。
何知人家會做師，排符山頭有香爐。
何知人家不旺財，只少源頭活水來。
何知人家致死來，停屍山在面前排。
何知人家受孤陋，水走明堂似簸箕。
何知人家被火燒，四邊山腳似芭蕉。
何知人家常發哭，面前有個鬼神屋。
何知人家不久年，有一邊兮年一邊。
何知人家修善果，面前有個香爐山。
何知人家出瘸跛，前後金星齊帶火。
何知人家有殘疾，只因水帶黃泉入。
何知人家女淫亂，門對坑竄水有返。
何知人家宅少人，後頭來龍無氣脈。
仔細相山並相水，斷山禍福靈如見，
千形萬象在其中，不過此經而已矣。
地理雪心賦
蓋聞天開地闢，山峙川流，二氣妙運於其間，一理並行而不悖，氣當觀其融結，理必達於精微．
地學中，巒頭與理氣，是相輔相成，巒頭中不離理氣，理氣中不離巒頭．
由智士之講，求豈愚夫之臆度．
體賦於人者，有百骸九竅；
形著於地者，有萬水千山．
自本自根，或隱或顯．
胎息孕育，神變化之無窮；
生旺休囚，機運行而不息．
地靈人傑，氣化形生．
孰云微妙而難明，誰謂茫眛而不信．
水性使人通，山性使人塞，水勢使人合，山勢使人離．
古人卜宅，有其義而無其辭，後哲著書，傳於家而行於世．
葬乘生氣，脈認來龍；
穴總三停，山分八卦．
納氣指氣由外來，在內納之，故宅重門路，人居其中，納之也．
存乎人者，莫良於眸子；
眛於理者，孰造於玄微．
惟陰陽順逆之難明，抑鬼神情狀之莫察．
布八方之八卦，審四勢之四維．
有去有來，有動有靜．
迢迢山發跡，由祖宗而生子生孫，汩汩水長流，自本根而分支分派．
入山尋水口，登穴看明堂，嶽瀆鍾星宿之靈，賓主盡東南之美．
立向貴迎官而就祿，作穴須趨吉而避凶．
必援古以證今，貴升高而望遠．
辭樓下殿，不遠千里而來，問祖尋宗，豈可半途而止．
祖宗聳拔者，子孫必貴，賓主趨迎者，情意相乎．
右必伏，左必降，精神百倍；
前者呼，後者應，氣萬千．
辨山脈者則有同幹異枝，論水法者則有三叉九曲．
卜云其吉，終焉允臧，吉地乃神之所司，善人必天之克相，將相公候，胥此焉出，榮華富貴，何莫不由．
知之者不如好之者，毋忽斯言；
得於斯必深造於斯，蓋有妙理．
要明分合之勢，須審向背之宜．
散則亂，合則從，離以分，類以聚．
是以潛藏須細察，來止要詳明．
山聚處，水或傾斜，謂之不善，水曲處，山如散亂，謂之無情．
訣以言傳，妙由心悟．
既明倒杖之法，方知卦例之非．
辨真偽於造次之間，度順逆於性情之外，未知真訣，枉誤世人．
細看八國之周流，詳察五星之變化．
星以剝換為貴，形以持達為尊．
金清土濁，火燥水柔．
木之妙無過於東方，北受生而西受剋；
火之炎獨尊於南位，北受剋而東受生．
水在坎宮，鳳池身貴，金居兌位，烏府名高，土旺牛田，木生文士．
水星多在平地者，妙處難言，火星多出高山，貴而無敵；
木須有節，金貴連珠．
所貴者活龍活蛇，所賤者死鰍死鱔；
雖低小不宜瘦削，雖屈曲不要欹斜．
德不孤，必有鄰，看他侍從；
眼不明，徒費力，到底糢糊．
五星依此推，萬變難以枚舉．
論山可也，於水何如．
交鎖織結，四字分明．
穿割箭射，四凶合避．
撞城者破家蕩業，背城者𤀺性強心．
發福悠長，定是水纏玄武，為官富厚，必然水繞青龍．
所貴者五戶閉藏，所愛者三門寬闊．
垣局雖貴，三門逼窄不須觀，形穴雖奇，五戶不關何足取．
元辰當心直出，未可言凶，外面轉首橫欄，得之反吉，以之界脈則脈自止，以之藏風則風不吹．
水纔過穴而反跳，一文不值，水若入懷而反抱，一發便衰．
水口則愛其緊如葫蘆喉，抱身則貴其彎如牛角樣．
交牙截水者最宜聳拔，當面瀦水者惟澄凝．
聳拔者如赳赳武夫之捍城，澄凝者若肅肅賢臣之拱位．
水口之砂，最關利害，此特舉其大略，當自察其細微．
水固切於觀流，山尤難於認脈．
聳於後必應於前，有諸內必形諸外．
欲求真的，遠朝不如近朝，要識生成，順勢無過逆勢．
多是愛遠大而嫌近小，誰知迎近是而貪遠非．
會之於心，應之於目．
三吉六秀，何用強求，正穴真形，自然默合．
死絕處有生成氣局，旺相中察休廢蹤由．
棄甲曳兵，過水重興營寨，排鎗列陣，穿珠別換門牆．
游龜不顧而參差，是息肩於傳舍；
連珠不止而散亂，似假道於他邦．
滾滾桃花，隨風柳絮，皆是無蒂無根，未必有形有氣．
若見土牛隱伏，水纏便是山纏，或如鷗鳥浮沉，脈好自然穴好．
水外要四山來會，平中得一突為奇．
細尋朝對之分明，的要左右之交固．
堂寬無物，理合辯於周圍，水亂無情，義合求於環聚．
當生不生者，勢孤援寡，見死不死者，母弱子強．
鶴膝蜂腰，恐鬼劫去來之未定，蛛絲馬跡，無神龍落泊以難明．
仿佛高低，依稀繞抱．
求吾所大欲，無非逆水之龍，使我快於心，必得入懷之案．
蜂屯蟻聚，但要圓淨低回；
虎伏龍蟠，不拘遠近大小．
脈盡處須防氣絕，地卑處切忌泉流．
來則有止，止則或孤，須求護托．
一不能生，生物必兩，要合陰陽．
有雌有雄，有貴有賤．
其或雌雄交度，不得水則為失度．
倘如龍虎護胎，不過穴則為漏胎．
可喜者龍虎身上生峰，可惡者泥水地邊尋穴．
犀角虎牙之脫漏，名為告訴之星；
驪珠玉几之端圓，即是頁陳之相．
亦有穴居水底，奇物異呭；
更有穴在石間，剝龍換骨．
水底必須道眼，石間貴得明師．
豈知地理自有神，誰識桑田能變海．
骨脈固宜剝換，龍虎須要詳明．
或龍去虎回，或龍回虎去，回者不宜逼穴，去者須要回頭．
蕩然直去不關欄，必定逃移並敗絕．
或有龍無虎，或有虎無龍，無龍要水繞左邊，無虎要水纏右畔．
或龍強虎弱，或龍弱虎強，虎強切忌昂頭，龍強尤防嫉主．
莫把水為定格，但求穴裏藏風，到此著眼須高，更要回心詳審．
兩宮齊到，忌當面之傾流，一穴當中，防兩邊之尖射．
東宮竄過西宮，長房敗絕；
右臂尖射左臂，小子貧窮．
最宜消息，無自昏迷．
相山亦似相人，點穴猶如點艾，一毫千里，一指萬山．
若有生成之龍，必有生成之穴，不拘單向雙向，但看有情無情．
若有曲流之水，定有曲轉之山，何用九星八卦，只須顧內回頭．
莫向無中尋有，須於有處尋無，或前人著眼之未工，或造化留心以褔善．
左掌右臂，緩急若冰炭之殊；
尊指無名，咫尺有雲泥之異．
傍城借主者，取權於生氣；
脫龍就局者，受制於朝迎．
大向小扦，小向大扦，不宜亂雜．
橫來直受，直來橫受，更看護纏．
坐忌空，不忌短，特論常理，豈所執於翻身迴結之局？
山直來，穴橫受，多忌眾忌，彼惡知乎脫龍就局之奇．
勢逆砂順，誰識離鄉堪取貴，水朝砂抱，須知此地好救貧．
須知移步換形，但取朝山證穴．
全憑眼力，斟酌高低，細用心機，參詳向背．
內直外曲，儘堪裁剪，內曲外直，枉費心機．
勿謂造化難明，觀其動靜可測．
山本靜，勢求動處；
水本動，妙在靜中．靜者池沼之停留，動者龍脈之退卸．
眾山止處是真穴，眾水聚處是明堂．
堂中最喜聚窩，穴後須防仰瓦．
更看前官後鬼，方知結實虛花．
山外拱而內逼者，穴宜高；
山勢粗而形急者，穴宜緩．
高則凶降伏，緩則四勢和平．
山有惡形，當面來朝者禍速；
水如急勢，登穴不見者禍遲．
趨吉避凶，移濕就燥．
重重包裹紅蓮瓣，穴在花心，紛紛拱却紫微垣，尊居帝座．
前案若亂雜，但求積水之池；
後山若嵯峨，必作挂燈之穴．
截氣脈於斷未斷之際，驗禍福於正不正之間．
更有異穴怪形，我之所取，人之所棄．
若見藏牙縮爪，機不可測，妙不可言．
石骨過江河，無形無影，平地起培塿，一東一西．
當如沙裏揀金，定要水來界脈．
平洋穴須斟酌，不宜掘地及泉；
峻峭山要消詳，務要登高作穴．
穴裏風須迴避，莫教割耳吹胸；
面前水要之玄，最怕衝心射脅．
土山石穴，溫潤為奇，土穴石山，嵯峨不吉．
單山亦可取用，四面定要關欄，若還獨立無依，切忌當頭下穴．
風吹水劫，是謂不知其所裁．
左曠右空，非徒無益而有損．
石骨入相，不怕崎嶇，土脈連行，何妨斷絕；
但嫌粗惡，貴得方圓．
過峽若值風搖，作穴定知力淺．
穴前折水，依法循繩，圖上觀形，隨機應變．
穴太高而易發，花先發而早淍．
高低得宜，褔祥立見．
雖曰山好則脈好，豈知形真則穴真．
枕龍鼻者，恐傷於唇；
點龜肩者，恐傷於殼．
出草蛇以耳聽蛤，出峽龜以眼顧兒．
舉一隅而反三隅，觸一類而長萬類．
雖然穴吉，猶忌葬凶．
立向辨方，的以子午針正，作當依法，須求年月日之良．
山川有小節之疵，不減真龍之厚褔，年月有一端之失，反為吉地之深殃．
過則勿憚改，當求明師；
擇焉而不精，誤於管見，謂凶為吉，指吉為凶．
擬富貴於茫茫指掌之間，認禍褔於局局星辰之內，豈知大富大貴，而大者受用，小吉小褔，而小者宜當．
偶中其言，自神其術． 茍一朝之財賄，當如後患何！
謬千里於毫釐，請事斯語矣．
追尋仙跡，看格尤勝看書；
奉勸世人，信耳不如信眼．
山峻石粗流水急，豈有真龍，左迴右抱主賓迎，定生賢佐．
取象者必須形合，入眼者定是有情．
但看富貴之袓墳，必得山川之正氣．
何年興，何年廢，鑑彼成規，某山吉，某山凶，瞭然在目．
水之禍褔立見，山之應驗稍遲．
地雖吉而葬多凶，終無一發；
穴尚隱而尋未見，留待後人．
勿執己見而擬精微，須看後龍而分貴賤．
三吉鍾於何地，則取前進後退之步量．
劫害出於何方，則取三合四衝之年應．
遇吉則發，逄凶則災．
山大水小者，要堂局之寬平，水大山小者，貴袓宗之高厚．
一起一伏斷了斷，到頭定有奇蹤，九曲九彎迴後迴，下手使尋水口．
山外山稠疊，補缺障空，水外水橫欄，弓圓弩滿．