重要巴利文字彙一覽表
下列為本書中出現的巴利文重要佛法名詞；[ ]內為唐譯
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巴利文 |
中文 |
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| anapana | [入出息]。呼吸。Anapana-sati [入出息念] 覺知呼吸。觀息法。 | ||
| anatta | [無我]。與無常、苦同為現象的三項基本特性。 | ||
| anicca | [無常]。與無我、苦同為現象的三項基本特性。 | ||
| anusaya | [隨眠]。潛藏內心的不淨煩惱。anusaya-kilesa[隨眠煩惱] | ||
| arahant | [阿羅漢]。(梵文為arahant)已祛除內心所有不淨的人。 | ||
| ariya | [聖者]。內心淨化至已體驗涅槃者。 | ||
| ariya atthangika magga |
[八聖道]歸併成三學(三種訓練)︰ 1.sila[戒]。道德。身體行為以及言語行為的淨化。 samma-vaca[正語] 正確的言語 samma-kammanta[正業] 正確的行為 samma-ajiva[正命] 正當的職業 2.samadhi[定]。專注，心的控制、心的自主。 samma-vayama[正精進] 正確的努力 samma-sati[正念] 正確的專注 3.panna[慧、般若]。智慧。淨化內心的一種洞見 samma-sankappa[正思維] 正確的思維 samma-ditthi[正見] 正確的知見 |
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| ariya sacca | [聖諦]。四聖諦是︰1.[苦諦]苦的真理 2.[集諦]苦產生的原因 3.[滅諦]苦諦的止息 4.[道諦]止息苦的途徑。 | ||
| bhanga | 消融。內觀法的一項重要歷程。體驗到整個身體上粗重的感受消融成微細的振動，持續地生起、滅去。 | ||
| bhavana | [修]。禪修。分兩部份︰ 1.samatha-bhavana[修奢摩他]、[修止]。可以得定samadhi 2.vipassana-bhavana[修毘婆奢那]、[修觀]。可以得慧panna |
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| bhavana-mayapanna | [修慧、修所成慧]，經由體驗所得到的智慧 | ||
| bhikkhu | [苾芻、比丘]。女性稱比丘尼bhikkhuni。 | ||
| Buddha | [佛]。覺者，發現解脫之道、實踐解脫之道。並經由自己努力達到最高目標的人。 | ||
citta |
[心]。cittanupassana觀心 |
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| dhamma | [法]。(梵文為dhamma)現象，心的對象。法則、自然的法則。解脫的法則(正法)，此即覺者的教導。dhammanupassana觀法︰觀察心中所呈現的現象。 | ||
| dukkha | [苦]。與無常、無我合為現象的三項基本特性。 | ||
| Gotama | [瞿曇]。(梵文為Gautama)喬達摩，佛陀家族的姓。 | ||
| Hinayana | [小乘]。後期大乘佛教對原始佛法的眨稱。 | ||
| jhana | [靜慮][禪那]。修習奢摩他，有八階的禪那狀態。修習成功，可獲致安寧與喜悅，但無法根除內心深處的不淨煩惱。 | ||
| kalapa | [極微]。次原子粒子，事物最小無法分割的最小單位。 | ||
| kamma | [業]。(梵文為karma)行為，特指日後將產生果報的行為。 | ||
| kaya | [身]。kayanupassana觀身。 | ||
| Mahayana | [大乖]。佛滅後五百年興起的佛教，流傳於蒙、藏、漢、越南、韓國、日本。 | ||
| metta | [慈]。慈愛，無私的愛和善念，純淨心的特性之一。Mettabhavana慈心觀，有系統地培養慈悲的一種方法。 |
| nibbana | [涅槃]。(梵文為nirvana) 從苦解脫。苦的止息。 |
| Pali | 巴利文。記載佛陀教導的文字，此後成為這種文體的語言。史學、語言學、考古學的研究顯示，巴利語是佛陀當時北印度使用的一種語言。後來，佛經也翻成梵文通行於北印。 |
| panna | [慧、般若]。智慧。三學的第三項。智慧有三種︰ 1.[聞慧]suta-maya panna--聰聞而來的智慧，是經由接受得來的智慧。 2.[思慧]cinta-maya panna--理智分析得來的智慧。 3.[修慧]bhavana-maya panna--從個人直接體驗的智慧。 這三者，唯有第三種修慧才能完全淨化內心。修慧是從修習內觀(毘婆舍那)的訓練而來的。 |
| paticcasamuppada | [緣起]。因果鏈。由於無明，因此而有流轉不停的生死歷程。 |
| samadhi | [定]。三學的第二項。定學的極致，可以達到禪那(jhana)，但仍無法完全解脫內心煩惱。 |
| samma-sati | [正念] |
| sampajanna | [正知]。時時徹知無常。對整個身心現象，在感受的層次上，洞見無常的本質。 |
| samsara | [正知] [輪迥]。 |
| sangha | [僧]。比丘僧、比丘尼僧，是佛法中的出家眾。聖僧，指體證涅槃的僧眾。 |
| sankhara | [行蘊]。指心理方面的習性反應。與受蘊、想蘊、識蘊合為心法四蘊。 |
| sankhara-upekkha/sankha-rupekkha | [行捨]。行捨是對感受保持平等心以祛除舊的行蘊，為內觀之一境界，是「消融」後之體驗。 原本潛藏於潛意識的舊有煩惱，在消融後仍會浮現到意識表層，並顯為身體的感受，對這些感受保持平等心，內觀者便不會再造作新的行蘊，而舊的行蘊便得以根除。如此修習，漸能將所有舊的習性反應根除掉。 |
| sanna |
[想蘊]。判別、辨別。與受蘊、行蘊、識蘊合為心法四蘊。 想蘊通常受到個人過去行蘊制約，因此會扭曲事實而做出錯誤的判別。在修習內觀時，想蘊轉化成智慧，對實相如實地了知，經由觀照無常、苦、無我，以祛除對事物的錯覺。 |
| sati | [念]。覺知。anapana-sati--覺知呼吸，samma-sati--正念，八聖道之一。 |
| satipatthana |
[念住]。覺知的建立。念住有四個相互關聯密切的部分。 1.身念住kayanupassana，2.受念住vedananupassana，3.心念住cittanupassana，4.法念住dhammanupassana。四者都包含感受的觀念，因為感受直接與身心相關聯。 |
| Siddhattha | [悉達多]。釋尊的名字，意指完成工作的人(義成)(梵文為Siddhartha) |
| sila | [戒]。道德規範，戒除身、語方面傷害他人的行為，三學的第一項。 |
| suta-maya panna | [聞慧、聞所成慧] |
| sutta | [經]。佛陀或其大弟子所指導的教示。(梵文為sutra) |
| tanha | [愛]。依字面意思是渴愛。包括貪愛以及與貪愛相反的瞋恨。佛陀在其首次開示轉法輪經Dhammacakkappavattana Sutta 即明顯指出︰愛為苦本。佛陀指出，在因緣流轉中，渴愛是由感受生起的。 |
| Tathagata | [如來]。修道者達到終極實相。特指覺悟的人，通常指佛陀他自己。 |
| Theravada | [上座部]。上座系統的佛法，意指長者的教導。佛陀的教導，經由此系統流傳保存於南亞地區(緬甸、斯里蘭卡、泰國、高棉、寮國)。一般認為這是最久遠的佛法。 |
| Tipitaka | [三藏]。(梵文為Tripitaka)佛法的三大部類︰ 1.律藏Vinaya-pitaka，寺院規範的彙集。 2.經藏Sutta-pitaka︰開示的彙集。 3.論藏Abhidhamma-pitaka︰高級教學，特指有關佛法哲學論題的系統論集。 |
| vedana | [受蘊]。感受；與想蘊、行蘊、識蘊合為心法四蘊。佛陀指出受蘊同時兼含身、心兩範疇，因此受蘊提供一種管道去檢視身心整體。佛陀指出，在緣起流轉中，愛為苦本，受為愛本。學習客觀地去觀照受蘊，便能避免引生新的愛、惡。並且能直接體驗自己內在無常的本質，這種體驗對培養放下執著的能力是vedananupassana--受念住--觀照身體的感受。 |
| vinnana | [識蘊]。認知；與受蘊、想蘊、行蘊，合為心法四蘊。 |
| vipassana | [觀]內觀。能完全淨化內心的向內觀察；特別指觀眾到身心無常本質。vipassana-bhavana--修習內觀--經由觀察自己身心實際的感受，有步驟地培養內觀能力。 |
| yatha-bhuta | [如實]。 |
| yatha-bhuta-nanadassana | [如實智]。 |
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