筆者對婚姻的理解是含有一種契約的意味。除了承諾愛護、照顧對方, 更有忠貞的要求。尤其在一夫一妻的社會中, 講求對對方忠貞守一。因此婚外之情在一夫一妻的社會中被視為是不忠和不道德的。但在希臘神話中, 婚姻似乎沒有什麼道義的限制。婚後的宙斯和阿弗洛忒仍有很多情人, 甚至是私生子女。阿弗洛忒的丈夫赫淮斯托斯除了用金網罩住阿弗洛忒和阿瑞斯, 讓他們出醜之外, 也沒什麼可以懲罰。更有趣的是, 赫淮斯托斯要求宙斯為他主持公道, 宙斯卻一口拒絕, 更責備他將阿弗洛忒和阿瑞斯罩住是自取其辱。而身為宙斯妻子的赫拉, 對於風流的丈夫也是無可奈何的。

不過, 赫拉會設計懲罰宙斯的婚外情人和私生子女。如赫拉有意留難勒托, 令她懷著阿波羅和阿耳忒彌斯的時候無處容身。她又設計令宙斯殺死塞墨勒, 又陷害宙斯和阿爾克墨涅的私生子大力神赫拉克勒斯… …這是赫拉出於妒忌和憎恨的心態而做出來的。但在宙斯眾多的情人之中, 唯有赫拉會這樣做。這可能是因為赫拉是宙斯名正言順的妻子, 是天后, 所以唯有她有資格名正言順地去懲罰宙斯的婚外情人和私生子女。而宙斯的婚外情人和私生子女卻不能對赫拉怎麼樣。這可能是因為赫拉是天后, 地位較高, 又或者是因為宙斯和他的婚外情人及私生子女也自覺有些理虧, 因此不敢對赫拉如何。

至於中國神話, 筆者認為神話中對於婚外之情的看法有不同的標準。以后羿和洛神的故事為例, 故事的複雜性在於它涉及了兩個家庭, 三段婚外之情, 包括身為洛神之夫的河伯冰夷的風流韻事、身為河伯冰夷之妻的洛神和身為嫦娥之夫的后羿的婚外之情。而神話中對三人的看法都有不同。[9]

筆者認為中國神話中, 對於河伯是予以貶斥的。這可能是因為故事中河伯冰夷的風流形象是與娶媳的故事, 以及河道氾濫連成一體, 令人覺得河伯冰夷不但風流, 而且還有持無恐地威脅人間百姓將美女奉獻, 否則就興波作浪, 為害人間。河伯冰夷的形象不討好可能是因為他的興波作浪, 而不一定是因為他的風流性格。有趣的是, 河伯冰夷化身白龍, 想打聽后羿和洛神的事情時, 被后羿射傷了左眼。之後, 他也像希臘神話中的赫淮斯托斯那樣, 向天帝告后羿的狀。而天帝的回應是河伯冰夷化身為白龍在河面活動, 后羿視之為怪, 才射傷他, 后羿無過犯。這和宙斯對赫淮斯托斯的回應也有相似之處。 

值得留意的是, 河伯冰夷告后羿是因為后羿射傷了他的左眼, 而不是控告后羿和洛神的婚外私情。因此, 有學者認為, 后羿和洛神之間并沒有什麼越軌的行為。而后羿射傷河伯冰夷, 也不是為了搶奪洛神, 而是因為河伯冰夷化龍興波, 為害人間。袁珂更引屈原《楚辭．天問》中的一段「帝降夷羿, 革孽夏民, 胡射夫河伯而妻彼雒嬪(洛神)?」, 指出有關后羿為洛神而射傷河伯冰夷的傳說不大可靠, 屈原才提出疑問。[10]