5난이란 심 폐 위장 수족 두의 5개의 부위에 있어서의 난기를 말하며, 이에 대하여 설명한다.

황제께서 물으셨다.
12경맥을 분류하는데 목 화 토 금 수의 5행으로 분류하기도 하고, 또 춘하추동의 4시를 적용하여 나눌 수도 있다. 이들은 무엇에 기인하여 조화를 잃고, 무엇에 기인하여 기능이 혼란되오?
또 무엇으로 조화를 꾀하고 무엇으로 기능의 혼란을 바로잡을 수 있소?

기백이 대답하였다.
5행에는 상생과 상극의 관계가 있으며, 4시에는 일정한 순서가 있어서 온 열 양 한의 변화의 규율이 있습니다.
인체의 12경맥이나 5(장 6부의 기능도 이 5행의 상호관계와 4시의 변화의 순서에 따르면 정상의 기능을 발휘하지만, 이를 거역하면 그 기능이 혼란해집니다.

황제께서 물으셨다.
5행의 상호관계와 4시의 변화의 순서에 따른다는 것은 무엇을 말하는 것이요?

기백이 대답하였다.
12경맥은 1년의 12개월에 해당합니다.
12개월은 4시로 나누어지는데, 4시인 춘하추동은 각각 그 기후 조건이 다릅니다. 이에 영향을 받아서 인체의 경맥의 운행 상태로 변화합니다.
그러나 어떤 시기에도 정상적인 상태에 있어서는 영기와 위기가 맥의 내외를 일정한 기준에 따라서 순환하여 음양 표리도 서로 평화를 유지하고, 또 청양의 기는 위에, 탁음의 기는 아래에 있어서 각기 그 분야를 침범하지 않는 것이 이치입니다.
이렇게 되면 인체도 천지에 상응하여 잘 조화를 유지한다고 할 수 있습니다.

황제께서 물으셨다.
이 이치에 거슬러 그 기능을 혼란시킨다는 것은 무엇을 말하는 것이요?

기백이 대답하였다.
양위에 있어야 할 청양의 기가 음위에 있고, 음위에 있어야 할 탁음의 기가 양위에 있어서 서로 그 분야를 침범하며, 영기는 맥을 따라서 운행하더라도 위기가 주간의 음의 부위로 가고, 야간의 양의 부위로 가는 식으로 상규에 어긋난 현상을 일으키면 양기 혈기 청탁이 그 분야를 지키지 않고 뒤섞이게 됩니다.
특히 혈기를 관장하는 심폐경의 부위인 흉중에서 혼란되면 크게 가슴이 괴로워집니다.
심장에서 이 기능이 혼란되면 심장속이 괴로워지거나, 혹은 침묵하여 말을 않고 목을 드리워 조용히 엎뜨려고 합니다. 폐장에서 이 기능이 혼란되면 호흡이 곤란하여 엎치락 뒤치락 하여 숨결이 가빠지며, 천명이 나서 손으로 가슴을 누르고 숨을 내쉬려고 합니다.
위장에서 이 기능이 혼란되면 토하거나 설사를 하는 곽란 증상을 일으킵니다.
수족의 완이나 경에서 이 기능이 혼란되면 수족의 끝쪽에서 냉해집니다.
머리에서 이 기능이 혼란되면 족의 냉이 역상하여 머리가 무겁고 눈이 어지러워 쓰러지는 상태로 됩니다.

황제께서 물으셨다.
이 다섯가지 혼란을 일으킨 경우에 자침하는데는 일정한 기준이 있소?

기백이 대답하였다.
병이 생기는 것은 정해진 도리가 있기 때문입니다.
이 도리를 알아서 그에 적합한 치법을 실시하면 그 병은 제거할 수 있습니다. 그러므로 사물의 도리를 아는 것이 가장 긴요합니다.

황제께서 말씀하셨다.
그러면 그 도리를 듣고 싶소.

기백이 아뢰었다.
난기가 심장에 있을 때는 수소음 심경의 수인 신문과 수궐음 심포경의 수인 태릉을 취혈합니다.
난기가 폐에 있을 때는 수태음 폐경의 형인 어제와 족소음 신경의 수인 태계를 취혈합니다.
난기가 위장에 있을 때는 족태음 비경과 족양명 위경에 취혈하는데, 그래도 난기가 가시지 않을 때는 3리를 취혈합니다.
난기가 머리에 있을 때는 족태양 방광경의 천주와 대저를 취혈합니다. 그로써 효과가 없으면 족태양 방광경의 형인 통곡과 수인 속골을 취혈합니다.
난기가 완이나 경에 있을 때는 국소의 울혈된 혈맥에서 사혈하고, 그 후에 완의 경우는 수양명 대장경의 형인 2간과 수인 3간, 그리고 수소양 3초경의 형인 액문과 수인 중저를 취혈합니다.
또 경의 경우는 족양명 위경의 형인 내정과 수인 함곡, 그리고 족소양 담경의 형인 협계와 수인 임읍을 취혈하는 것입니다.

황제께서 물으셨다.
그 경우에 보사는 어떻게 하오?

기백이 대답하였다.
침은 완만하게 자입하여 완만하게 발침해서 혼란된 기를 정상 분야로 이끌어 복귀시킵니다.
즉 도기법을 채용합니다.
이는 보사의 형식에 구애됨이 없이 혼란을 다스리는 것이므로 이 방법을 동정이라고도 합니다.
거듭 말씀 드리거니와 이는 유여부족, 허실을 보사하는 것이 아니고 기의 혼란을 이끌어 올바른 상태로 복귀시키는 것이 목적입니다.

황제께서 말씀하셨다.
선생의 가르침은 그 도리가 참으로 진실하고, 그 이론이 참으로 명확하오.
이를 옥판에 새겨서 치란이라고 명명하겠소.

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