창이란 붓는 병을 말한다. 여기서는 창병을 분류하여 그 원인과 생리, 치법을 설명한다. 맥창, 부창, 심창, 폐창, 간창, 비창, 신창, 위창, 대장창, 소장창, 방광창, 3초창 , 담창

황제께서 물으셨다.
창의 병이 되면 촌구의 부위에서는 어떤 맥상을 나타내오?

기백이 대답하였다.
창의 병에는 촌구의 맥이 대하고 긴하며, 또한 삽합니다.

황제께서 물으셨다.
이 창이 5장에서 유래하는지, 6부에서 유래하는지는 어떻게 판정하면 되오?

기백이 대답하였다.
음맥을 나타낼 때는 5(장에 유래하는 것으로 보고, 양맥을 나타낼 때는 6부에 유래하는 것으로 봅니다.

황제께서 물으셨다.
무릇 창이란 기가 체류하여 생기게 된 것인데, 이 기는 혈맥 중에 체류하여 창을 일으키는 것인지? 아니면 5장이나 6부로 들어가서 생기는 것이요?

기백이 대답하였다.
혈맥, 5장, 6부의 3자는 모두 창을 일으키는 근원으로 되는 것이지만, 그러나 이 3자 속에서 창이 생기는 것은 아닙니다.

황제께서 말씀하셨다.
그러면 창이 생기는 것을 묻고 싶소.

기백이 대답하였다.
일반적으로 창이 생기는 곳은 5장 6부의 밖이며, 장부를 밀어 젖히고 흉복부를 밀어 올려 피부를 붓게 합니다. 그래서 창이라 합니다.

황제께서 물으셨다.
5장 6부가 흉협 복부 속에 있는 상태는 마치 귀중한 물건을 상자속에 갈무려 두는 것과 같아서 일정한 순서와 장소가 있어서 각각 명칭을 달리 하고 있다.
그러나 결국은 동일한 구역내에 있다고 할 수 있는데, 그 기능이 모두 다른 것은 어찌된 까닭이요?

기백이 아뢰었다.
폐하의 질문하시는 뜻을 잘 이해할 수 없습니다.

황제께서 다시 질문을 되풀이하셨다.

기백이 대답하였다.
흉복은 5장 6부의 울타리입니다.
흉복부 중에서 전중은 심포의 삼성에 해당하는 곳입니다.
위는 식량의 저장고입니다.
인후와 소장은 운송 배달업자입니다.
위에서 인문 분문 유문 난문 백문이라 불리는 5혈은 촌락의 문입니다.
단 여기서 말하는 위는 위 대장 소장을 합친 광의의 위이므로 이 5혈은 소화관에 있는 것입니다.
염천과 오경은 진액이 통하는 개천입니다.
이와 같이 5(장 6부는 동일 구역내에 있다고 하지만, 각각 경계가 있어서 독립되어 있으므로 그 기능도 다르고, 따라서 병증에도 각각 특징이 있습니다.
영기는 맥중을 순환하며, 위기는 일정한 기준에 따라 맥외를 순환하는 것인데, 이 위기가 그 기준을 벗어나 맥중에 들어가면 맥창이라는 병으로 됩니다.
또한 위기가 그 기준에 따르지 않고 멋대로 맥과 병행하여 기육의 분육간을 순환하면 부창을 일으킵니다.
맥창과 부창을 치료하는데는 3리를 사합니다.
발병 직후인 자는 1회, 비연적 시일이 경과한 자라도 3회의 자침으로 족한 것입니다.
병의 허실에 구애됨이 없이 급속히 3리를 사하는 것이 최적의 치법입니다.

황제께서 말씀하셨다.
각종 창병의 병증을 듣고 싶소.

기백이 아뢰었다.
심창은 심장속이 괴로워지고, 숨결이 짧고 촉박해지며, 불안해서 잠을 못자는 상태를 일으킵니다.
폐창은 숨을 완전히 들이쉬지 못하고도 가슴이 맨 것 같으며, 숨결이 거칠고 기침이 납니다.
간창은 협하가 맨 것 같이 뻣뻣하고 아프며, 아픔이 하복부까지 미칩니다.
비창은 딸꾹질을 잘 하고, 수족이 귀찮을 정도로 괴로우며, 몸이 무겁고 나른하여 의복을 입고 있는 것도 견디기 어려울 지경이며, 편하지 못해서 잠을 못잡니다.
신창은 배가 팽만해져서 배부까지 압박되어 괴롭고, 허리나 넙적다리가 아픕니다.
이것이 5장의 창인데, 다음에 6부의 창을 말씀 드리겠습니다.
위창은 배가 팽만해지고, 위의 부분이 아프며, 언제나 누른 냄새를 느끼고, 식욕이 없으며, 변비가 됩니다.
대장창은 꾸루룩 복명이 나고 아픕니다. 게다가 겨울에 한을 당하면 소화 불량변을 설합니다.
소장창은 하복부가 팽만하여 괴롭고, 그 아픔이 허리에까지 미칩니다.
방광창은 하복부가 팽만하고, 소변이 잘 안 나옵니다.
3초창은 피부속에 바람이 든 것처럼 붓고, 그것을 만져보면 유연한 상태입니다.
담창은 협하가 붓고 아프며, 입안이 쓰고 자주 한숨을 쉽니다.
이 5장 6부의 창은 치료 원칙이 동일합니다.
오직 혈기의 운행의 역순관계를 명확히 알아서 자침의 방식과 횟수에 주의해야 합니다.
만약 허를 사하고, 실을 보하면 5장 6부의 기능이 쇠퇴하여 병사가 침입해서 정기가 작용하지 않게 되어 생명 활동이 불안정해집니다.
조잡한 의사의 소치로 이렇게 해서 생명을 잃는 자도 적지 않습니다. 이는 천수를 다 하지 못하고 요사한다는 뜻으로 요명이라 합니다.
이에 반하여 허를 보하고, 실을 사하는 올바른 자법을 쓰면 5장 6부의 기능은 안태해지고, 그 외부에 나타난 각 수혈의 수호로 확고해져서 병사에 침입되는 일이 없습니다. 이와 같이 올바른 치료를 할 수 있는 우수한 의사를 양공이라 합니다.

황제께서 물으셨다.
창은 도대체 무엇이 원인이며, 어디에 생기는 것이요?

기백이 대답하였다.
위기가 인체를 순환할 때는 항상 경맥 밖에서 맥과 병행하여 기육의 분육간을 순환하는데, 여기에는 순서가 있어서 낮과 밤은 각각 순환하는 곳도 다릅니다.
이것이 규칙대로 올바르게 이루어지면 천지의 운행과 조화되어 5장 6부의 성쇠가 시간과 더불어 올바르게 교체됩니다. 그래서 음식물의 정미도 영위로 되어 전신을 영양하여 생명 활동이 정확히 운영됩니다.
그러나 한의 기가 인체의 하부에 침입하여 영위의 운행이 어긋나면 이 한기가 역상하여 위기와 싸우며 충돌하여 창이 생기게 됩니다.

황제께서 물으셨다.
알겠소. 그러면 병변이 있는 외체는 어떻게 분별하오?

기백이 대답하였다.
표면에 나타난 병증에 의하여 5장 6부의 어느 장부의 기능이 침범되었는지를 조사하여 혈맥 5장 6부의 3자 가운데 어디에 병이 있는지를 고찰해서 알 수 있습니다.

황제께서 잘 알았다고 수긍하였다.
그리고 황제는 얼마 동안 생각에 잠기신 끝에 다시 기백을 향하여 물으셨다.
선생은 아까 창을 논할 때 다음과 같이 말하였소.
허실에 구애됨이 없이 급속히 사법을 쓰는 것이 최적의 치법이다. 발병 직후인 자는 1회, 비교적 날짜가 경과한 자라도 3회의 자침으로 족하다 라고...
그러나 3회 자침하였다 하여도 낫지 않은 경우가 있을 수 있는데, 그것은 무엇을 그르쳤기 때문이요?

기백이 대답하였다.
여기서 사한다는 것은 육의 깊은 부위까지 자침하며, 그리고 올바른 취혈을 하는 것입니다.
기혈에서 벗어난 곳을 취혈하여 자침한다면 사기를 누출시킬 수 없을뿐더러 도리어 속에 가두는 결과가 됩니다.
또한 육의 깊은 부위까지 도달하지 않으면 기가 순환하지 않고 도리어 사기를 육속으로 유도하게 됩니다.
그 결과 사기와 위기가 서로 싸워서 한사와 양기가 쓸데 없이 좇아다닐뿐으로 창은 낫지 않습니다.
맥창과 부창의 경우는 당연히 사해야 하는데, 사법이 부적절해서는 사할 수 없으므로 사기가 퇴산하지 않습니다. 그러므로 3회 자침해도 사기가 퇴산하지 않을 때는 반드시 혈위를 바꾸어 다시 자침해야 합니다.
사기가 퇴산하면 시술을 그칩니다.
그러나 그래도 아직 사기가 퇴산하지 않을 때는 다시 한번 혈위를 변신합니다. 정확한 혈위만 얻게 된다면 창은 모두 낫게 마련입니다.
어찌 이 병으로 생명을 위태롭게 해서야 되겠습니까? 그러하오나 5장 6부의 창인 경우는 반드시 그 경맥의 이상을 자세히 조사하여 당연한 일이지만, 사할 것은 사하고, 보할 것은 보해야 합니다.
무턱대고 사법만을 고집해서는 아니됩니다.
이렇게만 한다면 북채로 북을 치면 곧 소리가 나는 것처럼 빨리 효과가 나타나는 것입니다.

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