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La explicación de
Rashi.
El libro de Bereshit (Génesis) comienza con
las palabras: " ohvk
– t
trc
,hatrc ",
(“En principio Creó E-lo-him”).
Y el gran erudito Rashi explica al respecto:
“No versa “Creó Adon-ai “, por razón que en
principio surgió la idea de crear el mundo con el atributo
de la justicia, pero el Creador Vio que no podría
mantenerse, por lo que antepuso el atributo de la
misericordia y la asoció al de la justicia. Esto se deduce
de lo que versa: “El día en que creó Adon-ai,
E-lo-him la tierra y los cielos”.
Rashi interpreta de esta manera basándose en
que todo lugar donde consta el nombre de Di’s: “Adon-ai”,
se refiere al atributo de la misericordia. Y todo sitio
donde consta el nombre “E-lo-him”, indica justicia.
Y como en el versículo
que el erudito mencionó, versa acerca de la creación, y en
el mismo se antepone el nombre que denota misericordia (“Adon-ai”),
al de la justicia (E-lo-him), llegamos a la conclusión que
fue enunciada al principio. O sea, Di’s antepuso el
atributo de la misericordia y la asoció al de la justicia
para crear el mundo.
Veremos ahora algo
sorprendente. Es sabido que todo está insinuado en la Torá,
y que la creación fue realizada mediante contracciones. Es
decir, Hashem retrotrajo parte de su luz infinita para que
quede un hueco. Luego en ese espacio que se constituyó, y
que dicho sea de paso, tenía forma esférica, el Creador
inyectó luz infinita para que se filtre al interior del
hueco, posteriormente aplicó más luz infinita, pero causa
de la primera inyección, se formó una circunferencia
interior que permanecía pegada a las paredes interiores de
la esfera que lindaban con el exterior. La luz infinita que
ingresó a continuación dio origen a una nueva esfera
interior que se formó debajo de la primera. Y así hasta
que se hubieron completado diez circunferencias, las cuales
cada vez se hacían más pequeñas y luminosas, ya que la
que se había formado primero se expandió por todo el perímetro
interior, y la que se constituyó segunda, hizo lo mismo,
pero lógicamente, debajo de la primera. Esto puede ser
contemplado con lujo de detalles en el libro “Etz jaim”.
Solo deseamos rescatar de aquí que todo fue creado mediante
contracciones.
Este es el motivo por
el que podemos analizar cada palabra de la Torá y extraer
infinidad de explicaciones, ya que como es sabido, todo fue
creado mediante la palabra, como versa en el inicio de
Bereshit (Génesis).
Analizaremos ahora la
resolución de Rashi, la cual podrá ser apreciada en el
interior de la primer palabra que da origen a la creación.
Como dijimos, la Torá
comienza con el término ",hatrc".
Rashi mencionó que
Hashem antepuso el atributo de la misericordia. Esto se
refleja en nuestra palabra de la siguiente manera:
"c"
el primer carácter de ",hatrc"
en "At- bash", (sistema
consistente en intercambiar la primera letra ("t")
por la última (","),
la segunda ("c") por la anteúltima("a"),
la tercera ("d")
por la antepenúltima ("r"),
etc.), se cambia
por ("a"),
que tiene un valor numérico de 300.
Esto
es "c"=
"a"=
30
Analicemos ahora el
nombre de Hashem que denota misericordia, y es el que el
Creador antepuso para realizar su obra
“Adon-ai “ en
su original en Hebreo se escribe ”v
– u –
v – h”.
Si a este nombre le aplicamos la regla de “At-Bash”, tenemos
que "v"
se intercambia por "m",
"u"
por "p",
y "h"
por "n".
Nos queda: "m’pmn",
palabra que tiene un valor numérico de 300.
Esto
es: ”v
– u –
v – h”
= "m’pmn"=
300
Tenemos
que:
El nombre de Hashem
que denota misericordia investido en la primera letra de
Bereshit.
Tenemos hasta aquí
que Hashem con su atributo de misericordia Creó. Porque la
primera parte de la palabra ”,hatrc”
es ”trc”
que significa “Creó”.
Y la última parte
del vocablo ”,hatrc”,
o sea, ”,ha”
debería indicarnos el nombre “E-lo-him” que representa
el atributo de la justicia, para que se complete nuestra
teoría.
Y efectivamente,
sabemos que cada letra se compone de una parte revelada y
una oculta. Por ejemplo, en Español, si pronunciamos "f",
tenemos que "f" es lo revelado ("hukd")
de la letra, o sea, lo que se pronuncia y escucha. Pero a su
vez, en su totalidad se escribe "efe",
tenemos que las letras ocultas ("okgb")
de "f" son las dos "e",
esto es "ee". Y así procedemos con las
letras Hebreas.
Entonces, si tomamos
los caracteres de ”,ha”,
veremos cuales son sus valores ocultos
”i’h
a” :
valor revelado = a =300;
valor oculto = i
+ h
= 50 + 10 = 60
”s’u
h” =
valor revelado = h =
10;
valor oculto = s
+ u
= 4 + 6 =10
”u’h
,”
=
valor revelado = , =400;
valor oculto = u
+ h
= 6+10 = 16
Sumemos ahora los
resultados de los valores ocultos de las tres letras de ”,ha”
60
+ 10 + 16 = 86
Veamos ahora el valor
numérico de E-lo-him, que en su original en Hebreo
es “ohvk – t“:
“ohvk
– t
= 86
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Tenemos
que “ohvk
– t“=
86
y ”,ha”
= 86 |
Esto
es, el nombre de Hashem que denota justicia insinuado en la
última parte de la palabra
”,hartc”,
con lo que nos quedaría exactamente la teoría que sentenció
Rashi
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