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La
disputa entre los ángeles
Versa en el libro de
Bereshit (Génesis), capítulo 1: 26: “Y dijo Di’s: hagamos
al hombre”, no dice “haré”, sino “hagamos”, en
plural, indicándonos que Hashem se aconsejó con alguien, y explica
Rashi, que ese alguien era su corte celestial de ángeles.
Esto
muestra la humildad de Hashem, ya que el hombre sería semejante a
los ángeles, entonces para que no lo envidien, se aconseja con
ellos, aunque no ayudaron para nada a crearlo.
Hubo quienes estuvieron a
favor y otros se oponían, como versa en Midrash Rabá (capítulo 8:
5): Dijo Rabí Simón: en el momento que se disponía Hashem a crear
el mundo los ángeles celestiales formaron grupos, de ellos había
quién decía “que sea creado”, y otros decían “que no sea
creado”.
Esto
es representado en lo que versa el versículo (Salmos 85: 11): “La
bondad y la verdad se encontraron, la rectitud y la paz se unieron”.
(se reunieron el ángel representante de la bondad para disputar
contra
el ángel representante de la verdad, lo mismo hicieron el ángel
de la rectitud con el de la paz). La bondad dijo – sea creado (el
hombre), pues él hace actos de bondad (presta dinero, alimentos, utensilios y se esfuerza físicamente para ayudar a su prójimo
que lo necesita, y la bondad que haga en el mundo es algo bueno),
mientras la verdad dijo: “no sea creado, ya que él es todo
mentiras”, puesto que la verdad se mantiene solo mientras él
permanece íntegro, pero si transita por el camino de la mentira –
atenta contra la verdad, debilitándola y se convierte en una total
mentira, la rectitud decía: “que sea creado, ya que él hace
obras rectas” , da de lo suyo a los necesitados, y eso es bueno
para el mundo, la paz dijo: “no sea creado, puesto que es
completamente propenso a pelear”, ya que
la paz no existe sino solamente mientras se mantiene íntegro, y
cuando transite los senderos de las peleas, atentará contra la paz,
debilitándola y se convierte totalmente en peleas( que es lo
contrario de la paz ).
¿Qué
hizo Hashem?. Tomó a la “1verdad”
y la arrojó a la tierra, es decir, no fue considerada su reflexión.
Esto es lo que versa “Envió la verdad a la tierra”, ya
que la oposición de la postura de la “verdad” era más molesta
para el caso que la de la “paz”, por eso la envió a la tierra,
y a través de ello
la “paz” hizo silencio, pues quedó solo frente a dos;
sin embargo al final dijeron los ángeles celestiales
delante de Hashem: “Amo de los mundos: ¿Por qué desprecias tu
sello y bandera?, puesto que el sello de Hashem es la "verdad"
, como versa en el Talmud, tratado de
Shabat, 55ª; dijo a ellos:
“suba la verdad de la tierra”, esto es lo que versa, a
continuación en el Salmo 85: 12 “la verdad de la tierra brotará, la rectitud del cielo brillará”, nuevamente
subirá y germinará la verdad de la tierra, pero la paz
brillará desde el cielo desde antes y no será arrojado
desde un principio.
Los
sabios dijeron en nombre de Rabí Janiná hijo de Hidi y Rabí
Pinjas y Rabí Jilkia en nombre de Rabí Simón: “Mod” ( es
la traducción de “muy”) es Adam (en hebreo tiene las
mismas letras “meod” que “Adam”), esto es lo que versa (Bereshit 1: 31):
“Vio
Di´s todo lo que hizo y he aquí era ‘muy’ bueno”, y
he aquí que fue bueno el hombre, Hashem
sabía desde un principio que que es bueno el hombre para que sea
creado, y no aguardó la resolución de los ángeles, tampoco
consideró desde el principio escuchar sus opiniones, solo lo hizo
por ellos, para que participen y no tengan envidia del hombre que
sería similar a ellos.
Rab
Huna, Rabino de Tziporin dijo: mientras los ángeles celestiales
juzgaban el caso unos con los otros, y divergían unos con los otros,
si
crear o no al hombre, lo
creó Hashem (al
hombre)
y dijo a ellos ¿Qué es lo que ustedes juzgan?, el hombre ya está
echo.
Los
comentarios en letra inclinada fueron extraídos en su mayoría de
ediciones “Midrash Hamebuar”
1
– Daniel 8: 12
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