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El motivo es este:
Hashem le había ordenado a Moshé (Sección de
la Torá: Jukat 20: 8 ):
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Toma el bastón
y reúne la congregación, tú y Aharón tu hermano.
Y hablarán a la roca a los ojos de ellos (del
pueblo), y dará sus aguas. |
Sin embargo, Moshé no hizo como se le
ordenó, ya que versa en Bamidbar 20: 11
"Alzó
Moshé su mano y glpeó a la roca" |
Explicó al respecto,
el sabio Rabí Menajem Mendl de Vorka: En
este echo de Moshé, en el cual hay aparentemente una
transgresión a la orden de Hashem ("Hablenle a la
roca"), sin embargo está revelando el fiel pastor de
Israel (o sea Moshé), que en cada uno de los pasos
que daba en su vida, solo pensaba en el bienestar de los
hijos de su pueblo. Y en el momento en que se le ordenó
hablar a la roca para que esta saque agua, en ese momento
se despertó en el corazón de Moshé la posibilidad de
que este suceso despierte en los ángeles acusadores, la
posibilidad de acusar al pueblo de Israel de esta manera:
"¿Cómo puede ser que esta piedra inerte, que no
tiene oidos para escuchar, boca para hablar ni corazón
para comprender, cumple integramente la orden de Hashem,
mientras que Israel, que tuvieron el mérito de presenciar
la revelación Divina, y recibieron la Torá en el monte
Sinaí, no cumplen siempre los preceptos que les son
ordenados?". Y
para impedir esta acusación sobre los hijos de su pueblo,
decidió decidió Moshé, que no le hablaría a la roca,
sino que la golpeará con su bastón, para salvar con este
acto a las tribus de Israel de una posible reprenda
posterior a causa de esta posible acusación en manos de
los ángeles acusadores.
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