三摩提 攝心修定的清淨明誨21C 三摩提 攝心修定的清淨明誨21C
設立楞嚴道場
難承教持戒遠魔，又令誦咒除習，復示結壇行道。但前言入道場，而未說道場如何建設，故重請世尊，於末法修行時，如何建立道場，云何結界，方合如來清淨軌則？
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道場建設 ____________________________________________1 所建壇式佛告阿難說：「末法時代，若有人願意建立道場，誠修聖道，當先至雪山，尋求一種大力白牛的糞便，這種白牛，祇吃雪山中肥膩的香草，祇飲雪山的清水，所以牠的糞便，細膩而微有清香，可以這種牛糞，調和栴檀香，用以敷飾地面，使壇場不至塵土飛揚。若不是雪山的牛糞，一定臭穢不堪，就不能用以塗地，怎麼辦呢？也可以於別處平原，將地面挖去五尺厚，然後取五尺以下的清淨黃土，再和以上說的栴檀香，另加沉水香、蘇合香膏、薰陸香膏、鬱金香、楓香脂、青木、零陵、甘松及雞舌香等，以這種含香的草木，細磨成粉，混合黃土加水而成泥漿，用以遍塗場地，方圓一丈六尺，成八角形的壇。
_______________________________________________2 所設莊嚴壇的中心，置金、銀、銅、木等材料所製造的四種蓮花，花中安放一缽，缽中先盛八月的露水，水中隨安所有花葉。然後另取八面圓形鏡，分別安置八方，圍繞花缽。鏡外另建立十六朵蓮花，十六只香爐，交錯安置。用純淨的沉香水，莊嚴香爐，而且不可使人見到火光。
_______________________________________________3 所獻供養再取白牛乳，並準備十六種器皿，用盛供品，然後以乳煎成餅，另加砂糖、油餅、乳糜、蘇合、蜜薑、純酥、純蜜等物，分盛於各器皿中，於蓮花外，各各十六，繞圍蓮花，用以供奉諸佛及大菩薩。
每日中午佛受食時，或在中夜，取蜜半斤，酥酪三合，於壇場別安置一小火爐，以兜樓婆香，用水煎熬而成香水，澆於炭上，燃使猛熾，澆以酥蜜，於小火爐內，使完全燃燒，到無煙為止，然後用以供養佛菩薩。
_______________________________________________4 所奉尊像再於壇場四週壁外，遍懸幡華，壇室之中，四壁懸掛十方如來及諸菩薩聖像。於向陽壁面，張掛盧舍那佛，釋迦佛，當來下生彌勒尊佛，阿鋛毘佛，阿彌陀佛，以及各種變現的觀音菩薩形像，並以金剛藏菩薩安置左右。另外以帝釋天主，初禪天主，烏芻瑟摩，青面金剛諸軍茶利，毗俱胝，四大天王等護法諸天神祇及頻那夜伽，安置壇場正門兩側。
_______________________________________________5 所取照映最後以鏡八面，覆懸虛空，使與壇內所安置的鏡，依方相對，使鏡中形影，交相互照，重重不盡。
本圖取自白聖法師《楞嚴經表解》
（全名《大佛頂如來密因修證了義諸菩莎萬行首楞嚴經表解》）
行者於第一七日中，至誠頂禮十方如來，諸大菩薩，及阿羅漢，常於晝夜六時，誦咒圍壇，以至誠心，繞行道場，每日六時禮拜，六時繞行，每時常行百零八遍。
第二七日中，完全專心發菩薩願，不雜他行，務使心無間斷，如我經中所說十大願王(即普賢十願)，菩薩四弘誓願等。
第三七日中，晝夜十二時，一心持〈佛般怛囉咒〉，至第七日，十方如來，會同時於鏡中顯現，鏡交會處，承佛親自摩頂，即於道場修三摩提（耳根圓通－－首楞嚴定）。
這樣發願建立道場，雖在末世修學，亦能令他發慧開悟，使根、塵、識，應念而成無上正覺，身心光明清淨，好像晶瑩的琉璃一般（即寂滅現前）。
_________________________________________2 百日頓證聖果阿難！若是這比丘的傳授戒法本師，以及同時受戒的十比丘，其中若有任何一人，心不清淨，道場就不能成就，佛聖不臨，龍天也不護法，必然難得正定，難發妙悟。
從第三個七日以後，可端身正坐，寂然安居，修習反聞自性工夫，百日之後，若是利根的人（惑障俱輕，慧性明悟），身不離座，就可證得須陀洹果*，縱然身心未成聖果，也能決定自知，是心即佛，將來一定成佛無疑。
你問如何建立道場，以上所說就是。」
備注*《正脈》云：孤山曰：「陀洹，位即圓初信，若依涅槃，乃是初入別、圓，地、住也！」依初解，則當齊於動靜不生，斷八十八使（參閱A2.9），亦但位齊小乘見道，非真取小果也！依後解，則當徹至寂滅現前，位齊別教初地，圓教初住，二釋俱通。涅槃借小乘四果名位，以次當大乘住、行、向、地矣！（參閱菩薩之階次－－ 25A 和 25B） |
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本講義是由 吉隆坡 雙威學院 佛學會 Kuala Lumpur SUNWAY COLLEGE Buddhist Society 師生共同努力所完成，歡迎廣為流傳，但請尊重智慧財產權，若有借用，請載明出處！