以戒助定 眾生昇沉輪替的因緣
26 以戒助定 眾生昇沉輪替的因緣
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眾生昇沉輪替的因緣
A 阿難請問
阿難從座位上站起來，先向佛陀頂禮，然後恭敬的讚揚，再請開示：「具備折伏一切魔外大威，攝受一切眾生大德的世尊！慈悲的聲教，普被眾生，不分親疏優劣，沒有任何局限，能善巧開示眾生，破除微細深沉，難知難察的煩惱，使我現在身心快樂，受益不盡。
1 總問諸趣 _____________________________________________
世尊！若是這妙明真淨的真心，本來就周遍法界，圓滿十方；那麼五陰四大，根、塵、識等以至大地草木，蠕動含靈，原都具真如自性，也就是十方如來成佛的真體；既然是佛本體，自應是真實不虛，為什麼又有地獄、餓鬼、畜生、修羅、人、天等六道的差別呢1?
世尊！是真如體中，本來就有六道呢？還是由眾生的妄想習氣而產生？
若說是真如體中，本來就有，六道就不應該是虛妄不實；若說是由妄想習氣產生，就是心外有法，又與我現在所悟周遍圓滿的義理不符。
世尊！譬如寶蓮花香比丘尼，本來已受持菩薩戒，卻偷偷的與人行淫，為了掩飾自己的犯戒行為，又妄發謬論，說行淫不過是兩相交歡，不會有什麼惡業，將來也不會有苦的果報，這和殺、盜不同。她發表這種謬論以後，先是從陰部起大猛火，逐漸延伸，終為慾火所焚，死墮無間地獄。
又如琉璃大王，欲興兵殺戮釋迦種族，善現比丘，貪圖他的恭敬供養，妄毀因果，以邪說而加鼓勵，說一切法空，殺戮無罪。這兩個人，都在殺戮釋迦族以後，當生就身陷阿鼻地獄，受大苦報。
2 別舉地獄 _____________________________________________
這些地獄，是各有固定的處所，各別造業，同到一處受報呢（別業同報）？還是以各各所造的業，各自私受而別業別報？
惟垂大慈，開啟我們如幼童的蒙昧，使得正知正見，使一切持戒的眾生，聽了佛陀肯定的教誨，能歡喜頂戴，清淨自守，嚴持不犯。」
佛很歡喜地嘉許阿難說：「你問得最痛快，最合我意了。以上所說，私自行淫，瞋怒殺害，愚癡的妄語，都屬邪知邪見。現在由於你這樣一問，我正好進一步的說明，普令一切眾生，因怕苦報而嚴持禁戒，不入邪知邪見的羅網，能得同歸正道。你現在如實諦聽，我當為你分別解釋，詳細說明。」
B 如來詳答
「阿難！一切眾生，所具的如來藏性，其體不變，實在是本具的真如佛性，清淨妙心，沒有任何雜染；只因一念妄動，而有妄見（無明現行），由妄見而生妄習（雜染種子），由這無明種習為因，將原本的一真，分為內分和外分：
1 內分（屬情故墜） _____________________________________________
眾生身內，對境心存愛染，發起貪戀不捨之妄情，久積不休，則能發生貪愛之水。
所以眾生，心中如想起珍饈美味，口中自然流涎；心中若想起已死的人，不論是憐念他的聲音笑貌，或怨恨不幸早亡，自然就會熱淚滿眶；若貪求財寶，心發愛涎，使全身呈現光潤的神色；心若想著行淫，男女性器官，就自然流出一種液體。
各種貪愛雖然有別，然流通的相狀形於外（指口中流涎，熱淚滿眶，器官流液），蘊結藏於內（指全身光潤），總是以濕潤為性，這是相同的。潤濕不能上升，一定向下墜，乃是自然的道理，因是由情動於中，由心起念的緣故，這就名為內分。
2 外分（屬想2故升） _____________________________________________
眾生對身外的美妙境界，產生種種仰慕渴求，發而成虛妄的想念，想念積久不休，想極神飛，能生殊勝之氣，而脫離形累，必成超舉之因。所以眾生，若心持禁戒（念戒、念施），舉身輕快清淨；心持咒印（念法，以咒為諸佛秘印），顧盼雄毅，無所畏懼；心想生天（念天），就會夢中飛騰；心念佛國（念佛），就會獨見聖境；事善知識（念僧。連上總稱六念法門），則自輕身命。不論想甚麼，所想的境界，雖然千差萬別，但輕舉完全相同，皆是飛動為性，輕舉一定上升而不至下沉，自然有超越之能，這名為外分。
六趣升沉，不出情、想二因，由情、想的輕重，而有升沉的差別。一切有情正報世間，從無始以來，沒有不貪生惡死的，生時順著習性，造作善惡等業，以有這業因，死就隨著變遷流轉，而受異類等身，如是生死相續，輪迴不息。每當臨命終時，氣息已斷，體溫尚存之際，畏死求生之時，順逆二報，交相並發，隨著情、想的輕重，一生的善惡各業，同時顯現：
想和情（粗表）
想和情
羽族飛禽（輕）
想和情（細表）
純想勝妙境界，就能飛升，必生天上，若是飛想心中，兼備福慧（如供佛為福業，聞法為慧業），又有清淨誓願，自然心境開朗，得見十方諸佛，一切淨土，可以隨願往生。 如果情少想多，雖能輕舉，但飛越不會太遠，豎不能超越四天，橫不能跳出輪迴，就會成為飛仙（九想一情，如後文飛行仙。參閱12B.1）、大力鬼王＊（八想二情，如嶽神等）、飛行夜叉（七想三情，如鬼帥等）、地行羅剎之類（六想四情，如山野鬼神等），可遊於四天，來去無礙。其中若有善願、善心，護持佛法，或隨持戒人，護持禁戒；或隨持咒者，護持神咒，或護禪定，保定安於法忍；這等人就會親近如來法座之下。 若是情與想均等，必不升不墜，當生人間，由於想體明達，必為聰穎之士，由於情體幽閉，比上又不足了。 如果情多想少，就流為橫生之類，重的就為毛群走獸，輕的就成羽族飛禽。 七分情愛、三分勝想，就會沉淪於水輪之下，火輪的邊緣，受猛火氣燄的熏習，結氣成形，變為餓鬼，常被焚燒，見水化火，水反能加害於己，缺飲缺食，經百千劫，常受餓渴之苦。 八情二想
或
九情一想九情一想，沉淪逾深，要穿越火輪，停身於風火相互交會的地帶，這裏有有間地獄3和無間地獄4。情愛較輕（八情二想），墮入有間地獄，受苦尚有間歇的時間；情愛重的（九情一想），就墮入無間地獄，受苦沒有稍停的時刻。 如果純情無想，只墜不升，就要墮入阿鼻地獄5（梵語阿鼻，此云無間，與前有異，乃罪惡極重者，所墜之處）。若在純情心中，兼有謗大乘教法，毀佛禁戒，誑妄說法，冒充善知識欺瞞眾生，虛貪信眾的供養，濫受別人恭敬等五逆十惡重罪，更要輪轉生十方阿鼻地獄，求出無期。
這些都是循著各自所造的惡業，所招感的苦報，雖是自業所招感，自作自受，但眾生同業所成的同分獄中（同類地獄），仍有一定的處所（別業同報）。
因情、想輕重，所招感升沉的果報，都是彼諸眾生自業所招感，由十種業習為因，致使六根交互受果報（六交報）。」
C 佛答阿難
1 答總問諸趣 _____________________________________________
因不識本有妙明真心（即佛體真實），故有七趣之虛妄；現前種種七趣之妄境，皆由自己妄心所造，實在不是菩提（佛體）的過咎。
七趣非本來有，乃妄想習氣發生，也並非心外有法：
為何非本來有？因七趣就妙淨圓明，無作無為的本有真心來說，皆如空中華，當處顯現，當處消失，豈有著落呢？但一虛妄名相而已，更無根本頭緒可研究。
為何妄想習氣所生起？七趣無非因惑造業，隨業受報，隨妄想受生，隨妄業受苦報。
為何非心外有法？七趣果報，但由一念妄動而產生（妄指最初一念生相無明），並非心外果有實境；無明本空，無可追尋窮究，如虛空華，本無所有。
2 答別舉地獄 _____________________________________________
眾生不斷殺、盜、淫三業（這三惑皆能迷惑真性，是輪迴的根本），就有各自私造的別業，既有各自私造的別業，在大眾的別業相同時，就有一定的處所，所以造業雖別，受報卻同（別業同報）；於世界中，入各別的同類（同分）地獄。
備注
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本講義是由 吉隆坡 雙威學院 佛學會 Kuala Lumpur SUNWAY COLLEGE Buddhist Society 師生共同努力所完成，歡迎廣為流傳，但請尊重智慧財產權，若有借用，請載明出處！