新表解34C色陰十境

名稱	身心變化	現象	原由
1 身能出礙	四大虛融，如雲如影，不再密織。	身能穿牆透壁，無所障礙。	心精妙明流溢於當前，根、塵堅實之境。
2內徹拾蟲	光明內照，身中瑩徹。	於自身內，拾出蟯蛔等蟲，而身體完好，毫無毀傷。	心精妙明流溢於形體。
3精魄離合	除能感受的身體，不改常態外，其他魂、魄、意、志、精、神等皆交相涉入，互為賓主。	聽到空中有說法的聲音，或能聽到十方，同時宣說微密妙義。	承上外溢內徹之力，故精與魄等，遞次互相離合，暫時顯現夙昔所成就的善因種習。
4境變佛現	此心澄淨獨露，皎然瑩徹，心光明照。	遍見十方世界，皆成閻浮檀金色，各種眾生，都化為如來。看見毗盧遮那佛，踞坐於天光臺上，受千佛圍繞，百億國土，以及蓮花，也同時出現。	由上精魄，互為賓主，心魂靈悟所染的習氣，因此心光研究發明，故能照諸世界。
5空成寶色	不斷的觀察（慧），抑制自心（定），降伏妄念，並欲阻止定超於慧，期使定慧均等。	見到十方虛空，皆成七寶顏色，甚至百寶顏色，雖色彩各異，但同時遍滿虛空，互不相礙，青黃赤白，各各保持純色。	抑制的功力過強，使定超於慧。
6暗中見物	澄寂明徹，心光凝然，不因明暗而變易擾亂。	於黑夜中，或暗室內，能見種種物件，和白天一樣，而暗室中物，一如往常，亦不會消失。	心光細密，見也精明，能見幽察微。
7身同草木	內身外境，一片虛融，忘身如遺。	四肢如同草木，火燒刀砍，毫無感覺；火燒不熱，刀割其肉，也像削木頭一樣。	由定力併銷諸塵，排遣四大性，一向反聞專切，純覺遺身。
8遍見無礙	淨心觀照之功，到達極點，因而淨極光通。	見十方大地山河，皆成佛國，七寶具足，光明遍照；又見恆河沙數諸佛，遍滿空界，宮殿樓閣，莊嚴華麗，無與倫比。下視地獄，上觀天宮，毫無障礙。	聽說淨穢二土，而起欣上厭下的凝想，日久想深所化成。
9遙見遙聞	此心窮究至極深遠之處，色境已不能為礙。	於中夜，遙見遠方的市井街巷，親族眷屬，歷歷分明，或聽到他們交談共語。	禪定迫心，迫到極處，致令心光外射。
10妄見妄說	此心窮究到至精至極境地，色陰將破而未破之時，魔宮震動，魔心惱怒，必多方擾亂。	見自身作善知識，形體也隨時變易，或作佛身，或化菩薩等，無緣無故，作種種變遷，頃刻不停。	心中本含藏有魑魅邪妄種子，或是天魔乘隙進入行者心腹，把持他的心神，無端說法，並啟發他的狂慧，使通達高深的理論。

1 身能出礙同居近相	在這色陰區宇之中（如明目人，處大幽暗，下同此境），精研妙明（即聞性）之時，妄想不起，定力增強，於是內外四大虛融，如雲如影，不再密織而成堅實。頃刻之間，這色身就能穿牆透壁，無所障礙，這名為心精妙明（心光）流溢於當前根、塵堅實之境；是由於定力的逼使，暫得虛融之相，稍懈即失。（-->重複的句子）
2 內徹拾蟲同居近相	復以這禪定心，精研妙明之時，反聞功深，光明內照，身中瑩徹，是人忽然於自身內，拾出蟯蛔等蟲，而身體完好，毫無毀傷，這就名叫心精妙明流溢於形體，使五臟虛融，四肢透徹。這不過是精研功行的逼拶，暫得身內瑩徹。（-->重複的句子）
3 精魄離合同居近相	又以這禪定心，精研內身、外境，悉皆虛融，定力增勝，這時魂、魄、意、志、精、神等，除卻能感受的身體，不改常態外，其他皆交相涉入，互為賓主²，會忽然聽到空中有說法的聲音（賓聞主說），或能聽到十方，同時宣說微密妙義（主聞賓說）。這名為精與魄等，遞次互相離合，夙昔所成就的善因種習，暫時的顯現。（-->重複的句子）
4 境變佛現後二土相	又以這禪定心，澄淨獨露，皎然瑩徹，心光明照，遍見十方世界，皆成閻浮檀金色，各種眾生，都化為如來³ （此則山河大地，應念化成無上知覺之先兆也）。這時會忽然看見毗盧遮那佛，踞坐於天光臺上，受千佛圍繞，百億國土，以及蓮花，也同時出現（此上即圓顯三身之先兆）。這名為心魂靈悟所染的習氣，由於心光研究發明，故能照諸世界，這不過偶然發露，暫得這種特尊身相。（-->重複的句子）
5 空成寶色後二土相	又以這禪定心，精研妙明的聞性，不斷的觀察（慧），抑制自心（定），降伏妄念，並欲阻止定超於慧，期使定慧均等，因用功太過，這時會忽然見到十方虛空，皆成七寶顏色（仿佛切近寂光妙土⁴），甚至百寶顏色，雖色彩各異，但同時遍滿虛空，互不相礙，青黃赤白⁵，各各保持純色。這名為抑制的功力過強，反使定超於慧，暫時所現的幻象。（-->重複的句子）
6 暗中見物同居近相	又以這禪定心，因精研窮究而澄寂明徹，心光凝然，不因明暗而變易擾亂。這時會忽然於黑夜中，或暗室內，也能見種種物件，和白天一樣，而暗室中物，一如往常，亦不會消失。這名為心光細密，見也精明，所以能見幽察微，但這是暫時的發露。（-->重複的句子）
7 身同草木同居近相	又以這禪定心，反聞自性的功深，內身外境，一片虛融，忘身如遺，四肢忽然如同草木，火燒刀砍，毫無感覺；火燒不熱，刀割其肉，也像削木頭一樣。這名為諸塵併銷，排遣四大性，一向反聞，既專且切，純覺遺身，偶然如此。（-->重複的句子）
8 遍見無礙同居遠相	又以這禪定心，精研妙明，成就清淨之心，淨心觀照之功，到達極點，因而淨極光通，會忽見十方大地山河，皆成佛國，七寶具足，光明遍照﹔ 又見恆河沙數諸佛，遍滿空界，宮殿樓閣，莊嚴華麗，無與倫比。下視地獄，上觀天宮，毫無障礙。這名為聽說淨穢二土，隨著而起欣上厭下的凝想，日久想深所化成，今於定中，偶然影現，雖似實境，仍同幻化。（-->重複的句子）
9 遙見遙聞同居遠相	又以這禪定心，窮究至極深遠之處，色境已不能為礙，忽於中夜，遙見遠方的市井街巷（此正色陰將開，見性將圓之兆），親族眷屬，歷歷分明，或聽到他們交談共語（聞性將圓之兆，見、聞雖異，同一精明）。這名為禪定迫心，迫到極處，致令心光外射，故多能隔物可見可聞，然這只是暫現光景。（-->重複的句子）
10 妄見妄說	又以這禪定心，窮究到至精至極境地（正是與諸聖心精通吻時節），色陰將破而未破之時，魔宮震動，魔心惱怒，必多方擾亂。行者這時會見自身作善知識，形體也隨時變易，或作佛身，或化菩薩等，無緣無故，作種種變遷，頃刻不停。這名為心中本含藏有魑魅邪妄種子，定中發現，原屬虛妄不實；或是天魔乘隙進入行者心腹，把持他的心神，無端說法，並啟發他的狂慧，使通達高深的理論，這完全是魔力的使然，並不是自己真正心得開悟。若不作證聖果想，生歡喜心，魔事自然消失；若作證聖果解，便會被群邪所惑，無可哀救。（-->重複的句子）

本講義是由 吉隆坡雙威學院佛學會 Kuala Lumpur SUNWAY COLLEGE Buddhist Society 師生共同努力所完成，歡迎廣為流傳，但請尊重智慧財產權，若有借用，請載明出處！

名稱	身心變化	現象	原由
1 身能出礙	四大虛融，如雲如影，不再密織。	身能穿牆透壁，無所障礙。	心精妙明流溢於當前，根、塵堅實之境。
2內徹拾蟲	光明內照，身中瑩徹。	於自身內，拾出蟯蛔等蟲，而身體完好，毫無毀傷。	心精妙明流溢於形體。
3精魄離合	除能感受的身體，不改常態外，其他魂、魄、意、志、精、神等皆交相涉入，互為賓主。	聽到空中有說法的聲音，或能聽到十方，同時宣說微密妙義。	承上外溢內徹之力，故精與魄等，遞次互相離合，暫時顯現夙昔所成就的善因種習。
4境變佛現	此心澄淨獨露，皎然瑩徹，心光明照。	遍見十方世界，皆成閻浮檀金色，各種眾生，都化為如來。看見毗盧遮那佛，踞坐於天光臺上，受千佛圍繞，百億國土，以及蓮花，也同時出現。	由上精魄，互為賓主，心魂靈悟所染的習氣，因此心光研究發明，故能照諸世界。
5空成寶色	不斷的觀察（慧），抑制自心（定），降伏妄念，並欲阻止定超於慧，期使定慧均等。	見到十方虛空，皆成七寶顏色，甚至百寶顏色，雖色彩各異，但同時遍滿虛空，互不相礙，青黃赤白，各各保持純色。	抑制的功力過強，使定超於慧。
6暗中見物	澄寂明徹，心光凝然，不因明暗而變易擾亂。	於黑夜中，或暗室內，能見種種物件，和白天一樣，而暗室中物，一如往常，亦不會消失。	心光細密，見也精明，能見幽察微。
7身同草木	內身外境，一片虛融，忘身如遺。	四肢如同草木，火燒刀砍，毫無感覺；火燒不熱，刀割其肉，也像削木頭一樣。	由定力併銷諸塵，排遣四大性，一向反聞專切，純覺遺身。
8遍見無礙	淨心觀照之功，到達極點，因而淨極光通。	見十方大地山河，皆成佛國，七寶具足，光明遍照；又見恆河沙數諸佛，遍滿空界，宮殿樓閣，莊嚴華麗，無與倫比。下視地獄，上觀天宮，毫無障礙。	聽說淨穢二土，而起欣上厭下的凝想，日久想深所化成。
9遙見遙聞	此心窮究至極深遠之處，色境已不能為礙。	於中夜，遙見遠方的市井街巷，親族眷屬，歷歷分明，或聽到他們交談共語。	禪定迫心，迫到極處，致令心光外射。
10妄見妄說	此心窮究到至精至極境地，色陰將破而未破之時，魔宮震動，魔心惱怒，必多方擾亂。	見自身作善知識，形體也隨時變易，或作佛身，或化菩薩等，無緣無故，作種種變遷，頃刻不停。	心中本含藏有魑魅邪妄種子，或是天魔乘隙進入行者心腹，把持他的心神，無端說法，並啟發他的狂慧，使通達高深的理論。