標 由 示 墜

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詳 釋 其 相

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有的以欲界各天，為正轉生死作可依的涅槃。

因想陰既破，圓定發明，初得天眼，普觀天光，
見圓滿明照，超過日月，清淨莊嚴，遠離人間穢濁，
於是心生愛慕，認為現在就是涅槃真境。

或以初禪天（離生喜樂地），苦惱不能侵逼，妄計現證涅槃。
或以二禪天（定生喜樂地），心絕憂愁，妄計為現證涅槃。
有的以三禪天（離喜妙樂地），因獲極喜悅，得大隨順，妄計為現證涅槃。
有的因四禪天（捨念清淨地），捨念清淨，苦樂兩亡，暫得三災所不能壞，而妄謂不受輪迴，性無生滅，妄計為現證涅槃。

迷昧無智，以有漏的諸天，誤作無為的涅槃解釋，認上說五天為安穩處，乃最勝清淨之所依，
這樣循環觀察，五處皆是無上的究竟極果A。

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結  成  外  論

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由於這樣妄自計度，五處皆現證涅槃，受寂滅妙樂，
因而墮落外道邪見中，迷惑菩提本性。
這就名為第十種外道，立五陰中五現涅槃，由心顛倒的邪論。

重複的句子（下皆倣此）

=>阿難！你應當知道，這得正知奢摩他（正定）中的諸善男子，正心朗照，凝然不動（定也），覺照常明（慧也），前說的十類天魔，無可乘的機會，方得精心研究想陰，想陰既破，行陰即現，故得窮究十二類眾生的生滅根本，欲於本類中，研求已顯露之生滅根源（即行陰顯現）。

A 《正脈》云：初於六欲，乍離人間之塵穢，而妄謂真淨；次於初禪、二禪，乍離下界之憂苦，而妄謂真樂；次於三禪，乍得隨順自在，而妄謂真我；次於四禪，暫得三災不壞，而妄謂真常，不生滅也！此正於無常、苦、空、無我，不淨中，而妄計常、樂、我、淨也！