標 由 示 墜

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=>     觀察那行陰幽微清輕，常擾動元的相狀（卻見不到微細的遷流），
誤以這本不是周遍圓滿，湛然常存的境相，妄自計度以為「圓常」A，
這人即墮入四種遍常論的邪見中。

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詳 釋 其 相

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然行陰之生滅正是無常，而彼但見劫內，生滅滅生，皆是循環相續，從不曾散失，遂妄計心境二性，以為常存不滅。

而四大的體性常存不滅，從不曾散失，於是妄計以為常。

【比上所窮之法，稍為詳廣，故其照劫，數倍於前】

將這第八識的心，第七識的意，前六識的識等，各自開始有生滅的源頭處B（而不知自己尚被行陰所遮蓋，僅能見及行陰區宇之內，限於第七識，而不能達到第八的執受識）；自以為它們的性體，是常存不變。

【特以所窮八識法門，深廣詳切，倍前四大，故所知劫數，亦倍前人】

行人便謬謂更無流止運轉施為，以為生滅想心，現在已由定力而永遠滅除，那麼不生不滅的理體，自然屬於行陰。

於是妄以生滅為不生滅，不再窮研諦觀，依據妄心的揣度，便以為這是真常。

【比之第一尚為淺劣，何況二、三？故不復立能知之劫量，度其所知，必不逮於二萬劫矣】

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結  成  外  論

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由這本不是遍常，而妄認為是遍】常，以致失卻正遍知覺，而落入外道的
邪知邪覺中，惑亂菩提正覺自性，這就是第二種外道，所創立的圓常論C。

重複的句子（下皆倣此）

=>阿難！你應當知道，這得正知奢摩他（正定）中的諸善男子，正心朗照，凝然不動（定也），覺照常明（慧也），前說的十類天魔，無可乘的機會，方得精心研究想陰，想陰既破，行陰即現，故得窮究十二類眾生的生滅根本，欲於本類中，研求已顯露之生滅根源（即行陰顯現）。

　

A 《正脈》云：長水曰：「行陰生滅，相續不失，故名常 ；所計四種遍一切法，故名圓 」。

B 《正脈》云：舊註諸師疑此處行陰未開，豈能窮徹八識？殊不知八識但是此人乘開心後，所用進修法門，徹固未徹，窮乃許窮 ；例如聲聞窮四諦法，但盡生滅，豈能徹無作底！

C 《正脈》云：然四種雖皆不離行陰起計，而前三皆兼窮他法 ，且以法之廣、狹，而分劫之多少；惟第四則無所兼 ，而亦不言劫量，此其別也！