標 由 示 墜

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詳 釋 其 相

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由是妄計這神我，遍滿十方，凝然朗照，一切眾生，在我的心中，自生自死。我的心性，寂然不動，沒有生滅，名之為常，那有生有滅的眾生，才真無常性。

這沒有移易的心性，名我性常；一切有生死的身體，從我流出，名為無常性。

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結  成  外  論

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由於這種虛妄計度，雖有自他、依正及陰等的所執不同，總不出一分是常，一分是無常的立論原則，
故墮落於外道的邪見論中，惑亂菩提自性，
這就是第三種外道，創立的一部份是常恆的謬論。

重複的句子（下皆倣此）

=>阿難！你應當知道，這得正知奢摩他（正定）中的諸善男子，正心朗照，凝然不動（定也），覺照常明（慧也），前說的十類天魔，無可乘的機會，方得精心研究想陰，想陰既破，行陰即現，故得窮究十二類眾生的生滅根本，欲於本類中，研求已顯露之生滅根源（即行陰顯現）。

　

A 《合轍》云：平等性中，本無自、他，而妄計自、他；中道了義，迴絕二邊，而謬執斷、常，非倒見而何哉？

B 《正脈》云：以自、他不純，故言雙非。計行則非他，以行是自心故；計三陰則非純自心，以色有外六塵故。若約自、他多少，以少從多，亦可科云：約自四陰。今圖四義不缺不重，故作是科。

C 此即外道二十五諦之最後一諦也！彼有定力，能觀八萬劫；八萬劫外，則冥然莫辨，遂立為冥諦。從冥諦生覺大，覺大生我心，我心生五微，五微生五大，五大生十一根，最後立一神我。謬計冥諦為能生，中間二十三法為所生；神我為能受用，中間二十三法為所受用，如彼論云：「神我有知，能思慮故，我以思為性，受用大等二十三法。蓋是以第八識中，所含第七識種子，為神我也」！

D 《指掌疏》云：要知界、性無二，成、壞隨緣。若因有壞，而執無常，則菩薩灰嚴土之心；若因不壞，而執真常，則凡夫增戀世之志。邪見誤人，不可不知。

《正脈》云：吳興曰：「三禪以下，終為三災所壞，名無常種性；四禪以上，災不能壞，名究竟常」。