note.jpg (6906 bytes)  以慧助定  邪與正的辨識 34F-6

行 陰 十 計 (細 表)

6 有 十 六 相【執有】

標 由 示 墜

=>   觀行陰幽清常擾的境相,見其相續無盡(有相),遷流不息,
於是妄計行陰,為諸動的根本,將來能生諸動,
遂認為色、受、想三陰,雖現在已滅,將來必生,皆當無盡(有相)

以致墮入死後有
A,因而發心顛倒。

詳 釋 其 相

或自固執這身體,百般養護,說地、水、火、風四大色,皆是我(即色是我);

或見我性圓融,遍含十方國土,說我性有此色(我大色小、色在我中);

或見眼前之色,皆隨我迴旋往返,說色屬我(離色是我);

或復見我於行陰之中,遷流相續,說我在色中(色大我小)。

總之;皆妄自計度,說為死後有相存在,
這樣色、受、想、行,展轉循環,共有十六種相狀。

從此推演計度,一切染淨諸法如菩提(攝盡淨法)、煩惱(攝盡染法),理亦相同,皆無盡而恆有,
那麼煩惱永遠是煩惱,菩提永遠是菩提,決沒有更改,
而真妄兩性,並駕齊驅,並行不悖,各各不相抵觸。

結  成  外  論

因為妄計死後有相,所以墮落外道的邪見海中,迷惑了菩提本性。
這就名為第六種外道,立五陰中
B死後有相,由心顛倒的邪論

 

  備注

重複的句子(下皆倣此)

=>阿難!你應當知道,這得正知奢摩他(正定)中的諸善男子,正心朗照,凝然不動(定也),覺照常明(慧也),前說的十類天魔,無可乘的機會,方得精心研究想陰,想陰既破,行陰即現,故得窮究十二類眾生的生滅根本,欲於本類中,研求已顯露之生滅根源(即行陰顯現)

 

A 《正脈》云:真悟無生,了知初生本即有滅。是知生前尚空洞而無相,何況死後豈可妄計有相耶?

B 《正脈》:吳興曰:「言五陰者,通結五陰,正在前四,又雖在前四,義惟行陰耳」!

 

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