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└— |
| 標舉三界 |
| 耳根與聲塵為緣，產生耳識。 |
| 雙以徵起 |
| 耳識 |
├—因耳根所生，以耳為識的界限？
└—因聲塵所生，以聲為識的界限？ |
| 分合難破 |
├—
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└— |
| 破因耳生 |
| ├— |
若耳識因耳根所生，動、靜二種聲塵既不現前，耳根不成能知； |
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| └— |
必無所「知」之聲塵，能知之耳根尚且不得成，所生耳識畢竟作何形貌？
【破耳根生識】 |
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| └— |
若「知」屬意根，耳根惟取能聞；即取耳聞，能生識者； |
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| └— |
無有動、靜二種聲塵，能聞之根亦無所成，何能生識？
【破耳聞生識】 |
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| └— |
若但取肉耳能生識者； |
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| └— |
肉耳屬身根之色相，身根所對惟觸塵。 |
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| └— |
云何以肉耳，如新卷葉之形，雜於身根之色相與身所對之觸塵，名為能生耳識之界？【破肉耳生識】 |
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| └— |
則耳識界，既非聞根肉耳所生，復從誰而立界乎？ |
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| 破因聲生 |
| 識單從聲塵而有，不關耳聞之事； |
| ├— |
聲必因聞而顯，若無聞則不知聲相何在，聲尚不可得，云何能生於識？ |
| └— |
如允許能生識的聲，必須因聞才有聲相； |
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| └— |
如是則聲中有識，聞聲時應同時聞到識。 |
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| └— |
同時聞識 |
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識與聲音皆成耳根所聞的對象。須知識以了知為用，今識已被耳根所聞，但耳根無有識，又誰在分別了知所聞的聲，亦並聞於識？ |
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| 破和合生 |
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不應說聲與聞相交雜，而成中界，可以為緣而生識也。
既無中間識界之位，則內根外塵之界相，復從何而得成耶？ |
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| 結妄歸真 |
耳與聲為緣，生耳識界，三處的界限，都是無從尋覓，全是虛妄。
耳與聲及耳識界三者，本非因緣，非自然的妙真如性。 |
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奢摩他 萬象皆由真心影現 8F.2
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