Raja
Rajeswari &
Uthaya Sankar SB
Menurut M.
Lewis dalam The Novel and Society: Vargas
Liosa’s Literary Interpreation of Peruvian Reality (1974),
seorang wira adalah:
… the personage who normally reflects the
author’s system of values as set forth in the work of fiction. If the author
is creating a work which encompasses a positive outlook on life, usually the
hero will exemplity such characteristics such as astuteness, courage and
fortitude.
Manakala
Joseph Champbell pula dalam bukunya The Hero With A Thousand Faces (1970)
mengklasifikasikan “the composile hero of monomyth is a personage of
exceptional gifts.”
Sementara itu,
Harun Mat Piah melalui tulisan bertajuk “Dunia Orang Melayu yang Terpancar
dalam Karya-karya Melayu Lama” dalam Dewan Sastera (Mac
1988) mengatakan bahawa wira adalah lelaki yang gagah, berasal daripada
keturunan yang baik, berbudi pekerti, pengasih dan menghormati orang lain.
Berdasarkan
pendapat di atas, watak Hang Tuah dalam Hikayat Hang Tuah (1991)
ternyata memiliki ciri-ciri keperwiraan yang dimaksudkan. Tulisan ini akan cuba
mengemukakan satu per satu ciri-ciri keperwiraan yang dominan pada watak Hang
Tuah. Ciri-ciri keperwiraan ini akan dibandingkan dengan ciri-ciri keperwiraan
watak Hanuman dalam Hanuman: Potret Diri (1996) untuk melihat persamaan yang wujud.
Wira dalam
sejarah kesusasteraan tidak dilahirkan; tetapi sebaliknya dibina. Demikian kata
Munro S. Edmonson dalam Lore: An
Introduction to the Science of Folklore and Literature (1971).
Dalam bukunya Anatomy of Literature (1957),
Northrop Frye mengatakan bahawa teori genre Aristotle telah mengenal pasti lima
kategori wira dalam karya prosa dan fiksyen.
Pertama, “wira mitos” yang memiliki sifat-sifat luar biasa melebihi
manusia lain. Kedua, “wira romance” seperti yang terdapat dalam sastera rakyat. Ketiga, “wira pemimpin”
yang memiliki sifat-sifat kepimpinan. Keempat,
“wira biasa” yang tidak memiliki apa-apa keistimewaan melebihi manusia biasa.
Kelima, “wira ironic” iaitu manusia yang memiliki sifat-sifat yang dianggap lebih
‘teruk’ daripada manusia biasa.
Tulisan ini akan
meneliti ciri-ciri keperwiraan yang nyata pada watak Hang Tuah dan watak
Hanuman.
Hang Tuah digambarkan sebagai memiiki sifat keberanian sejak usia muda.
Dia berani mengalahkan lanun-lanun, berani menentang orang dewasa yang mengamuk,
berjaya menyelamatkan nyawa Datuk Bendahara serta berani menangkap ular
Cintamani di Pulau Biram Dewa.
Manakala Hanuman juga memiliki sifat keberanian seorang wira sejak usia
muda. Misalnya dia terbang ke matahari untuk bertemu Surya Dewa iaitu
dewa matahari.
Makin aku terbang menghampirinya, makin terasa bahang
yang membakar. Aku nampak wajah Surya Dewa. Dia ketawa melihatku. Tiba-tiba
terasa silau dan bahang yang amat sangat.
Sewaktu Hang
Tuah berada di Majapahit, Betara Majapahit sendiri mengakui:
... adapun
kulihat Laksamana itu bukan barang-barang orang dan bukan barang-barang
hulubalang dengan beraninya dan bijaksananya; Syahadan tahunya pada ilmu firasat
dan penjurit; dan tahu bermain
senjata jangan di kata lagi.
Dalam Hanuman:
Potret Diri pula, Surya Dewa
mengakui keperwiraan Hanuman. Katanya:
“Sebagai menghargai keberanian kau, aku kahwinkan
kau dengan anak aku.”
Keberanian
Hang Tuah tiada tandingannya. Dia sedikit pun tidak gentar semasa memasuki taman
larangan Betara Majapahit walaupun tahu akan padah yang akan diterima. Sifat
keberanian yang diwarisi menyebabkan dia
berjaya menewaskan musuh dan memasuki taman larangan itu dengan mudah.
Bagi Hanuman
pula, dia berjaya memasuki istana Ravana dengan mudah. Walaupun dia mampu
memusnahkan seluruh istana itu menggunakan kekuatan yang dimilikinya, namun kera
putih itu terpaksa akur pada arahan Rama yang menasihatkannya agar tidak
memulakan perang.
Keberanian
Hang Tuah dalam mempertahankan pendiriannya pula tergambar ketika dia menolak
pelawaan Raja Inderapura untuk tinggal di Inderapura. Sifat keberanian Hang Tuah
bukan sahaja ketara dalam menghadapi musuh malah juga semasa melaksanakan
tugas-tugas yang luar biasa. Keberaniannya diakui oleh hulubalang Jawa serta
Petala Bumi, Sang Kertaksa dan Tun Teja.
Sementara itu,
keberanian, keperwiraan dan kebolehan Hanuman diakui oleh Ibu Anjati, Belia
Raja, Surya Dewa dan Rama sendiri. Hanuman tidak
gentar menghadapi musuh berupa raksasa yang ditakuti dan digeruni.
Selain
daripada sifat keberanian sebagai seorang wira, Hang Tuah juga memiliki ilmu
peperangan dan kependekaran. Dalam Hikayat Hang Tuah, watak
Hang Tuah telah berguru kepada Sang Aria Putera dan Sang Persata Nala. Dia
menuntut ilmu firasat, ilmu perajurit dan ilmu hulubalang.
“Maka laksamana dan Hang Jebat, Hang Kasturi,
Hang Lekir dan Hang Lekiu pun diajar oleh Sang Persata Nala akan segala penjurit
dan hulubalang, tetapi terlebih juga laksamana; diajarnya pelbagai ilmu dan
syarat hulubalang dan ilmu penjurit itu, kerana laksamana, selama duduk di
gunung itu, tiada ia tidur dan makan dan tiada ia bercerai dengan Sang Persata
Nala itu; barang dipintanya oleh laksamana diberinya oleh Sang Persata Nala.”
Kalau Hang
Tuah dalam Hikayat Hang Tuah berguru pada Sang Aria Putera dan Sang Persata, Hanuman dalam Hanuman:
Potret Din pula tidak berguru secara
Iangsung dengan sesiapa. Sebaliknya dia sudah memiliki segala ilmu kependekaran
sejak lahir. Hal ini tidak
menghairankan kerana Hanuman adalah utusan Dewata untuk membantu Rama
membunuh Ravana.
Hanuman. Akulah kera putih itu. Akulah yang
mempunyai keupayaan membesar sebesar alam dan mengecil sekecil kuman. … Akulah
yang diutuskan Brahma untuk membantu Rama membunuh Ravana.
Malah sebelum
Hanuman lahir, Brahma memberitahu Maharishyi Kaswa: “Anak yang lahir
itu akan memiliki pelbagai anugerah istimewa daripada Dewata. …”
Taat setia
yang tidak berbelah bagi merupakan satu lagi sifat keperwiraan. Ini termasuklah
sifat kepatuhan, taat, berpegang teguh pada janji, tidak berlaku curang, menurut
perintah serta tidak menentang raja yang disembah. Hang Tuah dan Hanuman sama-saina
memiliki sifat ini.
Hang Tuah
ternyata adalah ‘hamba’ yang sangat setia kepada ‘tuan’. Kesetiaan Hang
Tuah kepada Raja Melaka adalah setia yang tidak berbelah bagi.
Malah apabila
dia sendiri dijatuhi hukuman bunuh atas sebab fitnah, dia tidak menentang
keputusan raja. Sebaliknya dia menerima keputusan raja sebagai seorang wira yang
setia.
“ … maka Laksamana pun menghulus kerisnya duri
pinggangnya lalu dipersembahkannya pada bendahara; demikian katanya,
‘Aihamdulillah! Si Tuah tiada bertuan dua tiga dan Si Tuah tiada mau derhaka
kepada tuannya’.”
Kesetiaan Hang
Tuah turut tergambar apabila dia menolak tawaran Betara Majapahit yang
menawarkannya jawatan yang tinggi dalam kerajaan Majapahit. Malah Hang Tuah
sanggup masuk ke dalam telaga najis untuk menyelamatkan kuda mainan Raden Bahar
yang terjatuh ke dalamnya.
Hanuman pula
tetap setia kepada Rama dan Sita walaupun mereka tidak mengakuinya sebagai anak.
Walaupun dihina semata-mata kerana dia lahir sebagai seekor kera, Hanuman tidak
pernah menentang kata-kata Rama dan Sita. Dalam konteks ini,
kesetiaan Hang Tuah dan Hanuman mempunyai banyak persamaan; iaitu
kesetiaan yang sedikit pun tidak berbelah bagi.
Selain
daripada itu, Hang Tuah yang setia juga sanggup dikuburkan hidup-hidup
semata-mata kerana rajanya ingin mengetahui keadaan orang mati dalam kubur.
Hanuman pula sanggup tidak diakui anak asalkan dia dapat tetap bersama Rama dan
Sita yang sangat dikasihinya.
Sifat
keperwiraan Hang Tuah juga lebih menonjol apabila dia digambarkan sebagai
memiliki kuasa luar biasa atau supernatural. Sebagai
contoh, semasa di Majapahit, Hang Tuah telah menjelma sebagai harimau untuk
berhadapan dengan Sang Winara yang menjelma sebagai anjing.
Daripada Nabi
Khidir pula dia memperoleh sebiji buah sakti dan secembul air sakti. Apabila air
itu disapu pada mulut seseorang, orang itu boleh bertutur dalam apa sahaja
bahasa yang diingininya. Dengan kuasa itulah Hang Tuah mampu berbahasa Rom
sewaktu berhadapan dengan Maharaja Rom.
Kuasa
luar biasa yang dimiliki oleh Hanuunan adalah lebih bersifat supernatural.
Misalnya dia boleh menjelma
“sekecil kuman, sebesar bumi” serta dalam pelbagai rupa. Visvarupa
adalah jelmaan Hanuman dalam bentuk
paling besar. Malah Hanuman juga berkeupayaan menjelma dalam mimpi orang-orang
yang disayanginya.
Hang Tuah
sebagai seorang wira pula turut menampilkan sifat bijaksana dan pintar. Misalnya
dia menguasai pelbagai bahasa utama dunia. Sebab itulah juga dia dipilih menjadi
duta ke India, China, Siam, Turki dan Majapahit.
Dia juga
memiliki kepintaran dan daya fikir yang tinggi dalam melaksanakan setiap
pekerjaannya. Penggunaan daya muslihat yang cukup pintar tergambar apabila Hang
Tuah menggunakan kepintaran akal untuk merampas keris Taming Sari daripada
lawannya.
Tidak sekadar
itu, Hang Tuah juga mampu melihat wajah Maharaja China dengan menggunakan
muslihat memakan sayur kangkung. Ini merupakan kombinasi sifat keberanian dan
daya fikir tinggi seorang wira sejati.
Hanuman juga
menggunakan fikiran yang tajam dalam memperdaya Ravana. Misalnya apabila Hanuman
pergi menemui Ravana sebagai utusan daripada Rama, raksasa itu meminta Hanuman
duduk di lantai. Namun, Hanuman tidak mahu merendah diri. Sebaliknya dia
menjadikan ekornya sangat panjang dan dijadikan alas untuk duduk setara dengan
singgahsana Ravana.
Selain
daripada itu, Hang Tuah dan Hanuman sama-sama memiliki sikap berdiplomasi,
berwaspada dan bersopan santun semasa menangani sesuatu keadaan. Segala masalah
yang timbul diselesaikan oleh mereka dengan tenang dan berdiplomasi. Kedua-dua
watak ini tidak
terburu-buru mengambil keputusan; sebaliknya berunding dahulu bagi menyelesaikan
masalah.
Dalam pada itu,
sebagai seorang wira sejati, Hang Tuah juga menampakkan sifat merendah diri,
baik hati dan berbudi pekerti mulia. Walaupun dia seorang pahlawan yang gagah
berani, bijaksana dan diberi tempat istimewa di sisi raja, namun Hang Tuah tetap
merendah diri dan berbudi pekerti mulia kepada semua. Dia tidak angkuh atau cuba
menyalahgunakan kedudukan untuk kepentingan diri.
Hanuman juga
memiliki sifat itu walaupun dia menjadi maharaja. Dia sedar bahawa kedudukan
maharaja dan rakyat adalah sama sahaja di sisi Tuhan. Dia juga tidak mahu
menggunakan khidmat rakyat untuk kepentingan peribadi.
Hang Tuah
menampakkan ciri pemurah dan suka melakukan kebajikan. Dia suka bersedekah
kepada fakir miskin. Misalnya dalam suatu kejadian, Hang Tuah menjumpai harta
milik orang lain. Dia ditawarkan satu per tiga daripada harta itu. Hang Tuah
sebaliknya hanya mengambil satu per tujuh. Malah bahagian yang diterima itu
disedekahkan pula kesemuanya kepada golongan miskin.
Selain
daripada sifat supernatural yang
sudah disebutkan tadi, Hang Tuah juga seorang wira yang memiliki unsur mistik;
dengan erti kata memiliki ilmu tasawuf untuk mendekatkan diri dengan
Tuhan. Di hari-hari terakhir dalam hidupnya, Hang Tuah memasuki alam mistik. Dia
mempersiapkan diri sepenuhnya untuk menghadapi dunia akhirat. Dia berkhalwat di
Tanjung Jugra.
“Maka Tun Syeikh itulah yang bersama-sama
Laksamana duduk di Bukit Jugra itu mengerjakan amal Allah siang malam, terlalu
keris, tiadalah lagi Laksamana ingatkan pekerjaan dunia, melainkan syuhudnya
pada Allah Taala semata-mata.”
Hanuman juga
sejak awal sentiasa mengakui kuasa Tuhan. Tidak lama selepas tamatnya perang
Rama-Ravana, Hanuman terpaksa mengganti tempat Rama sebagai maharaja. Namun
begitu, Hanuman tetap sedar bahawa tujuan dia diutus ke bumi oleh Tuhan
adalah untuk membantu Rama membunuh Ravana. Bagaimanapun, dia perlu kekal di
bumi selagi Rama dan Sita belum mengakuinya sebagai anak kandung mereka.
Sementara
menanti Rama dan Sita membuat pengakuan itu selepas menebus dosa mereka, Hanuman
pula mendekatkan diri kepada Tuhan melalui tafakur. Setiap pagi, dia ke makam
Tamnat Gangga untuk menenangkan jiwa. Hanuman mengakui
bahawa makam itu turut berperanan membantu manusia menyedari kuasa mutlak Tuhan
ke atas hamba-hamba-Nya.
Hang Tuah pula
memiliki kelebihan sebagai seorang wira Melayu kerana berpeluang bertemu orang
bijaksana. Misalnya Hang Tuah berpeluang menemui Nabi Khidir sebanyak tiga kali.
Setelah
mengambil kira segala ciri seorang wira dalam dunia Melayu, jelaslah bahawa
watak Hang Tuah sesungguhnya adalah seorang wira yang unggul. Dia memiliki
segala ciri dan sifat keperwiraan yang diperlukan. Keperwiraannya bukan sekadar
berciri fizikal tetapi adalah juga berciri mental, psikologi dan jiwa.
Hanuman juga
menampilkan ciri-ciri keperwiraan yang hampir sama. Maka nyatalah bahawa watak
Hang Tuah dalam teks Hikayat Hang Tuah dan Hanuman dalam novel Hanuman:
Potret Diri sama-sama memiliki sifat-sifat keperwiraan sebagaimana yang
diharapkan.
Apa yang
menarik adalah bahawa kedua-dua watak ini — Hanuman
dan Hang Tuah — memiliki
begitu banyak persamaan; seperti yang telah dihuraikan dalam tulisan ini.
Penemuan ini tidaklah
menghairankan kerana ciri-ciri keperwiraan adalah bersifat global dan sejagat.
Maka ciri-ciri keperwiraan Hang Tuah dan Hanuman mempunyai persamaan yang sangat
ketara.