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香港中文大学 人类学课程哲学硕士论文

《语言、宗教与文化认同：中国凉山彝族两个村子的个案研究》

第二章，历史背景与彝族的内部分布

七、傳統政治制度

1956年民主改革以前，彜族地區的政治制度最有特色的是代 表國家權力的土司制度和以家支為單位的等級制度同時存在。名義上土司統治其他各等級，但由於土司勢力的衰落，實際上是土司和家支勢力共同統治，共同構成具有地方特色的政治體系。彜族分五個等級：玆、諾、曲諾、阿加和嘎西。只要是屬於其中一個等級的人，即被認同為彜族，這是族群認同的一個重要內容之一（Harrell 1995）。下面簡單介紹這五個等級： （一）玆 "玆"係彜語，即漢語裏的土司、土官。土司制度是歷代封建王朝統治邊疆異族的一種制度，號稱"以土官治土民"、"以夷制夷"。彜族地區最早的類似土司的政權形式是蜀漢時期的諸葛亮封濟火為王，有彜漢文的"濟火碑"記載其事。諸葛亮評定南中後，分置七郡，統於庲降都督，對當地土著"皆以其渠帥而用之"，他解釋說："若留外人，則當留兵，留兵則無所食，一不易也；加夷新傷破，父兄死喪，留外人而無兵者，必成禍患，二不易也；漢夷累有廢殺之罪，自嫌釁重，若留外人，終不相信，三不易也。今吾欲使不留兵，不運糧，而綱紀粗定，夷漢粗安故也。" 真正的土司制度始於元朝，盛於明朝，延續於清朝、 民國時期。在涼山設"儸儸宣慰司"，清朝在涼山設立了號稱涼山"五大土司"。直到1949年，涼山地區還有土司制度存在。 土司職官有宣慰、宣撫、安撫、招討、長官諸司；土官職官有總管、土府、土州、土縣等。土司職官中以宣慰司最高，它是"掌軍民之務，分道以總郡縣，行省有政令則布於下，郡縣有請則為達於省。"（《元史.百官誌七》）宣慰司下管宣撫司、安撫司、招討司、長官司。（謝本書等1996：138）土司是當政政府賞封的，有官印、官府、衙門、軍隊、監獄等一系列統治標誌和工具。土司是政府認同的，土司之間是通過政府認同的，老百姓更要遵從政府旨意。土司是實際意義的地方行政長官。土司制度是世襲的，成為彜族等級制度中的一個等級，稱為"玆"或"玆夥"。玆是涼山彜族地區的統治階級或統治階級的後裔，代表權力，政權，中央政府的意圖。彜語叫土司為"玆莫"，"莫"是 "大"的意思，玆莫意為"大土司"，說權力叫"玆克"，意為"土司的口（旨意）"，正說明瞭土司的權力與地位。 十三世紀60年代，元朝統一中國後，"在四川彜族地區設有敘南等處蠻夷宣撫司，下設馬湖路，馬湖路轄泥漆、蠻夷、平夷、夷都、沐川、雷波六長官司。又有羅羅斯宣慰司，轄建昌、德昌、會川等三路及所屬18州，即今涼山地區，當時隸屬雲南行省。"（楊懷英1994：36）十七世紀40年代後，清朝沿用土司制度，據統計，嘉慶時彜族土司土官有"宣撫司1，長官司10，土千戶10，土百戶47，土舍3，土目54，土千總6，土外委1，土鄉總7，頭目21，總計166名。……這些土官中以沙馬宣撫司、邛部宣撫司、阿都長官司、雷波千萬貫土千總為大，號稱涼山四大土司。"（楊懷英 1994：37）。 彜語諺語說"土司掌官印"，因此，官印成為土司的標誌，只要有官印，就是"玆夥"，而不管其封地多少，官職大小。土司的地位總是高於當地人民。因此，在涼山地區，從階級來分，土司是統治階級，其他人都屬於被統治階級。以前認為諾夥也屬於統治階級的說法值得商討，因為，這種觀點混淆了階級和等級的概念。階級是客觀承認的，等級是主觀認同的。人們承認統治階級是客觀的，是被迫的；而認同等級是主觀的，是自發的。 （二）諾 "諾"係彜語，漢語裏普遍譯作"黑彜"，英語則隨漢語譯作"BlackYi"（Heberer1987）或"BlackLoLo"(Lin 1961)。在1956年民主改革 時，諾階層的人口約占6.9％，係彜族中的貴族階層，自視血統高貴，不與曲(下詳)階層的人通婚，更不與阿加、呷西階層(下詳)通婚。諾作為一個貴族階層，嚴格實行等級內婚制，從他們在彜族人口中的比例看，這個階層以前可能是一個強大的軍事集團，後來征服了曲（邛），對不同地區的曲進行了瓜分，每個諾家族都有其勢力範圍和管轄範圍。正如元朝的時候，蒙古人征服整個中國後，將人們劃為四等人：第一等是蒙古人；第二等是色目人，即中亞一帶的人；第三等人是漢人；最低的一等人是蠻夷，即其他少數民族。諾征服涼山後，其等級的劃分與此類同。 （三）曲諾 "曲諾"為彜語，漢語裏普遍譯作"白彜"，英語則隨漢語譯作"white Yi"（Heberer 1987）或"white LoLo"(Lin 1961)。 筆者認為， "曲"即古"邛"人，後被諾集團征服，為了表達隸屬於諾，他們也自稱諾蘇，但為了不混淆於諾，便在自己的原族稱後面加上諾，以示區別。曲諾都隸屬於一定的諾，每年要給諾服一定的勞役，過年過節要給諾送禮，諾打仗時自備武器彈藥隨諾出征。但有人身自由，享有親子權，諾不得隨意買賣，不得隨意屠殺。有自己的產業，田地，有的曲諾還擁有奴隸，財產方面有的甚至超過諾。因此，在土司統治區又叫官百姓。其人口約占涼山彜族總人口的50％左右。 （四）阿加 "阿加"是彜語"阿圖阿加"的簡稱，意為"主子門裏門外的人"，漢語稱為"安家娃子（奴隸）"。在1958年涼山彜族地 區進行"民主改革"以前，阿加沒有人身自由，必須住在主子的旁邊，主子隨叫隨到，隨時為主子幹活，不能隨意搬遷。他們的生命也掌握在主子的手裏，主子可以隨時把他們賣掉或屠殺。他們婚姻是由主子配婚的，即由主子配給相同等級的人，所生的子女他們沒有親子權，子女要被主子抽去當嘎西（漢稱鍋莊娃子，下詳）。阿加的來源主要有以下兩種，一是曲諾破落後地位下降者，一是經過婚配的嘎西，主子讓其獨立門戶者。阿加的人口約占涼山總人口的33％。 （五）嘎西 "嘎西"是彜語"嘎西嘎羅"的簡稱，意為"（主子）鍋莊邊的手足"，漢語稱為鍋莊娃子。是地位最低的奴隸。沒有任何財產，沒有房子，沒有田地，沒有人身自由。其生殺予奪之權僅在主子手裏，主子可以隨時將他們進行買賣，饋贈，甚至殺害。嘎西的來源主要有三種途徑：一是從外地擄掠來的漢族和其他民族；二是無依無靠，失去了家支支援的破產曲諾；三是從阿加家抽來子女。嘎西的人口約占10％。

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上次修改时间：2001-05-23 1:54 AM

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