Lo curioso es que hasta los chinos radicados en Filipinas, particularmente los chinos cristianos que prefirían residir en los confines de sus respectivos "Parianes", --nombre que significa "misión china" y que deriva de la palabra "pari" que, a su vez, proviene de la palabra castellana "padre", (es decir: "padre misionero",) -- también evolucionaron su propio chabacano que se denominó "el caló chino de Binondo" o "el lenguaje del Parian".
      El caló chino de Binondo es otro chabacano, o criollo, que originó del comerciante chino cristiano desde el comienzo de la trata de los galeones de Manila. A partir de ese tiempo, era el idioma popular de la compra y venta al por mayor y al por menor.

      El caló chino quedó como el "lenguaje del negocio", o de la "compraventa" en casi todo Filipinas entre los compradores y vendedores chinos. Las transacciones comerciales se llevaban a cabo en este caló desde las postremerias del siglo dieciseis hasta poco después de la segunda guerra mundial que, en Filipinas, terminó en 1945.

      El chavacano de Davao se originó de emigrados zamboangueños a esta localidad. Pero, cuando Davao se abrió para el mayor cultivo del abacá, los negociantes chinos de Binondo que se fueron a vivir en aquella ciudad de Mindanao Oriental llevaron su chabacano chino-español por aquellas latitudes. Hubo, luego, un encuentro y una fusión entre el chabacano de Zambonaga y el caló chino de Binondo. De ese contacto se consolida un tanto el chabacano de Davao.
      Pero llegó otra influencia más durante el tiempo americano. Y esa es la influencia japonesa.
      De hecho, aunque se apoderasen, más tarde, los emigrantes japoneses del comercio del abacá en Davao, organizando grandes haciendas para cultivar esta planta de la que se producen las famosas jarcias de Manila, el caló chino de Binondo, traido durante las postremerías del tiempo español, fue inicialmente adoptado, por los japoneses, como su lengua.
      Con el tiempo, el caló de Binondo traido a Davao, vino a desarrollarse junto al chavacano de Zamboanga, que pareció acercarse más al español corriente de Flipinas por el influjo de nuevos emigrantes chinos, que ya hablaban un español corriente, y que también se asenteron en Davao.
      El statu oficial del idioma español estaba vigente y aunque, en 1935, el gobierno colonial usense estaba en su feroz apogeo de imponer obligatoriamente, y en todas las facetas de la vida filipina, el inglés como la única lengua oficial del país, los nuevos emigrantes chinos de aquella época, aun conocidos como " los advenedizos" en los distintos Parianes, prefirieron adoptar el idioma español por encima del inglés.
      La preferencia por el español, además de ser una opción práctica; porque, quiéranlo o no los usenses neocolonialistas, predominaba en todas las islas, también podría interpretarse como una reacción en contra de los opresores usenses que, a raíz de lo que parecía ser su nata soberbia y obvio discrímen racial, les gritaba en inglés y les obligaba, casi a residir en Davao como "una solución, a lo que consideraban en aquel tiempo, como el problema de la sobre-emigración china a Filipinas".
      Al paso que los advenedizos chinos aprendían el español, el antiguo caló se transformaba, con ayuda del criollo zamboangueño y del mismo idioma español. Esta transformación en su escenario davaoense, lo aproximaba cada vez más al español corriente.

      Con la subsiguinte emigración japonesa a Davao, muchas palabras japonesas también entraron en este mismo vernáculo hasta el punto de casi engendrar otra variante más que se recuerda hasta nuestros días; porque ciertas declaraciones hechas ante los tribunales de Davao, poco antes de la segunda guerra mundial, se hicieron en este medio.
      En una tésis presentada por la maestra davaoeña de español, Clarita Cortés Vasques, ante el Instituto de Cooperación Iberoamericana de Madrid, durante el Curso XIX, se recogen las siguientes muestras del chabacano de Davao tal como lo hablaban los chinos y los japoneses. (Vease el apendice de la tésis: "La influencia del español en Filipinas: Como hablaban los japoneses y los chinos en Davao", Manila, 1985.)
      El variante chino es como sigue:

      El variante japones es como sigue:

      Si no fuesen, ----nos dicen entendidos davaoeños----, por los penosos estragos causados en el pueblo a raíz de la segunda guerra mundial, por la cual Filipinas fue invadida y ocupada militarmente por los japoneses y luego devastada por el bombardeo “liberador” de los norteamericanos, la dislocación, cuando no la destrucción, adrede de todo no hubiese causado el comienzo de la desaparición del criollo de Davao.
      El citado chabacano de Davao podría haberse re-encontrado, más aun, con el de Cotabato y el de Zamboanga para así formar una verdadera lingua franca mindanaoense que, sin duda, hubiese perdurado hasta nuestros días como una base viva por la que se podría mejor adquirir un dominio pleno del español como la lengua oficial que ya era de toda Filipinas. ggr_flamenco@hotmail.com