Anila, Alma

Anila, alma

Etimológicamente significa animo, aliento, vitalidad, halito, soplo, espíritu, de la raíz an: respirar...

En las primitivas civilizaciones se creía que algo mágico y misterioso, animaba a los organismos vivos, se suponía que en la muerte se separaba del cuerpo, que vivía entre sus familiares, que podía causar daño o hacer favores, que aparecía como fantasma (vs. peta). etc., se los veneraba, quería y temía; mediante ofrendas rituales se esperaba hacerlos propicios -vs. nota: Religión-. Con el paso del matriarcado al patriarcado, el desarrollo de la producción y el surgimiento de grandes civilizaciones, se transforma la antigua mitología animista; aparecen nuevos ídolos, símbolos de nuevos valores y la metafísica o pensamiento abstracto y deductivo, en reemplazo del pensamiento mágico -ver nota: Mitología y budismo-.

En las dárçana (vs.) âstika (vs.), atma se transforma en el ser eterno e inmutable, que anima a los organismos vivos, el mito del alma. Para ello se hace abstracción de su autodinamismo, se los separa de su proceso evolutivo, se los observa ‘en sí’, aislados, inertes, inmóviles. El budismo sostiene el condicionamiento, relatividad y transitoriedad de todo ente, niega estos métodos e hipótesis-vs. nota: El sentido de las palabras-.

Se utilizaron afirmaciones dogmáticas basadas en la exégesis de los Veda (vs.), los Upaniçads (vs.), los Púrana (vs.) y otros textos, elaboradas mediante abstracciones, deducidas de otras abstracciones -vs. nota: Ontología y metafísica-, e. a) mâia (vs.): acción de concretar, gestar, formar, modelar, de la raíz mâ (vs.), relacionada con mâtar (vs.): madre, materia y mâtra (vs.) matriz, modelo, sinónimo de naturaleza; se transforma en apariencia, irrealidad, ilusión, al igual que pradzana (vs.) y prákrta (vs.); solo brajma (vs.), considerado como espíritu, energía eterna, absoluta, inagotable e identificado con el atma y prana (vs.), es real, verdadero, etc., ver siddzantaleça, suksma y suksmaçárira. -vs. nota: Çánkara y el budismo b) Púruça (vs.): “la antigua combustión’, el sol, la energía, se usa como espíritu, alma, ánimo de prákrti (vs.): ‘anterior a lo creado personalmente’, sinónimo de materia, madre, naturaleza, o) prana (vs.): “energía sexual, erotismo", se transforma en espíritu, ánimo, energía eterna, omnipotente, absoluta, etc. y se la identifica con el atma, brajma y púruça -vs. nota: El misterio de la creación...

Extraído de El Budismo de A.B.A.



		Anila, alma Etimológicamente significa animo, aliento, vitalidad, halito, soplo, espíritu, de la raíz an: respirar... En las primitivas civilizaciones se creía que algo mágico y misterioso, animaba a los organismos vivos, se suponía que en la muerte se separaba del cuerpo, que vivía entre sus familiares, que podía causar daño o hacer favores, que aparecía como fantasma (vs. peta). etc., se los veneraba, quería y temía; mediante ofrendas rituales se esperaba hacerlos propicios -vs. nota: Religión-. Con el paso del matriarcado al patriarcado, el desarrollo de la producción y el surgimiento de grandes civilizaciones, se transforma la antigua mitología animista; aparecen nuevos ídolos, símbolos de nuevos valores y la metafísica o pensamiento abstracto y deductivo, en reemplazo del pensamiento mágico -ver nota: Mitología y budismo-. En las dárçana (vs.) âstika (vs.), atma se transforma en el ser eterno e inmutable, que anima a los organismos vivos, el mito del alma. Para ello se hace abstracción de su autodinamismo, se los separa de su proceso evolutivo, se los observa ‘en sí’, aislados, inertes, inmóviles. El budismo sostiene el condicionamiento, relatividad y transitoriedad de todo ente, niega estos métodos e hipótesis-vs. nota: El sentido de las palabras-. Se utilizaron afirmaciones dogmáticas basadas en la exégesis de los Veda (vs.), los Upaniçads (vs.), los Púrana (vs.) y otros textos, elaboradas mediante abstracciones, deducidas de otras abstracciones -vs. nota: Ontología y metafísica-, e. a) mâia (vs.): acción de concretar, gestar, formar, modelar, de la raíz mâ (vs.), relacionada con mâtar (vs.): madre, materia y mâtra (vs.) matriz, modelo, sinónimo de naturaleza; se transforma en apariencia, irrealidad, ilusión, al igual que pradzana (vs.) y prákrta (vs.); solo brajma (vs.), considerado como espíritu, energía eterna, absoluta, inagotable e identificado con el atma y prana (vs.), es real, verdadero, etc., ver siddzantaleça, suksma y suksmaçárira. -vs. nota: Çánkara y el budismo b) Púruça (vs.): “la antigua combustión’, el sol, la energía, se usa como espíritu, alma, ánimo de prákrti (vs.): ‘anterior a lo creado personalmente’, sinónimo de materia, madre, naturaleza, o) prana (vs.): “energía sexual, erotismo", se transforma en espíritu, ánimo, energía eterna, omnipotente, absoluta, etc. y se la identifica con el atma, brajma y púruça -vs. nota: El misterio de la creación... Extraído de El Budismo de A.B.A.