Texto De Amenofhis III

Las Letanías de Ra son un conjunto de fórmulas que se crearon durante el Imperio Nuevo. Son una especie de guía para surcar los peligros que oculta el mundo de los muertos. La finalidad de este conjunto de fórmulas es establecer la igualdad entre el faraón y Ra, así como relatar el curso del sol en las horas diurnas. Sus inicios llegan con ThutmosisIII, aunque el conjunto de textos no se llegó a completar. Luego, los distintos sucesores fueron completando los pasajes, hasta completar la gran Letanía. 

Para todo esto, se siguió una especie de norma, que implicaba que los textos se inscribiesen en el primer pasillo, y que los grabados ó pinturas se colocasen en el segundo pasillo. En algunos casos, como hizo Seti I, los textos invaden un tramo del segundo pasillo. En el último suspiro de Egipto, se llegaron a reproducir algunos pasajes de las Letanías de Ra, como símbolo de una gran era, aunque muy lejana ya en el tiempo.

En la morada para la eternidad de Useramun, visir de Thutmosis III, hallamos un curioso título para este conjunto de textos: "Textos de oración y ruego a Ra para adorarlo en el oeste". De hecho, a lo largo de las Letanías de Ra, se ve claramente la forma de orar y la manera que el difunto debe dirigirse al Dios Sol. En un inicio, Ra es invocado con todo su esplendor y grandeza. Para ello, se sirve de sus setenta y cinco nombres, acompañado de otras tantas formas que Ra tiene de manifestarse. En ocasiones, los textos resultan en verdad muy confusos, por la forma y el desarrollo en el que las distintas letanías difieren entre ellas mismas. En sus fórmulas primitivas, el conjunto de ilustraciones contenían gran número de divinidades. Según el difunto y la época en la que le tocó vivir, las alteraciones en la forma de hacer la representación variaron bastante. Sin embargo, las ilustraciones se alternan hasta alcanzar la número 51, siendo las figuras numeradas impares en la izquierda y las figuras pares  a la derecha. En ocasiones, este número de registro variaba colocándose dos figuras sucesivas, por ejemplo serían la 51 y 52 en la izquierda, y la 53 y 54 en la derecha. Luego, el orden continúa pero a la inversa, estando las figuras numeradas pares a la izquierda y las figuras numeradas pares a la derecha. Todo este proceso siguió este estricto régimen de colocación.

Uno de los momentos especiales, y que es tratado como tal es la unión existente entre Ra y Osiris. Las secuencias siguen unas pautas rigurosas, estando Osiris a la izquierda mientras que a la derecha son representaciones de Jepri, Atum e incluso el Ba de Ra. En este momento hallamos las tres transformaciones del disco solar, siendo Jepri el sol naciente y deslumbrante todavía en su seno del horizonte, Atón en su forma más madura, al atardecer; y por último siendo el propio Ra en su estado más puro, así como sus formas de gato, de ojo divino y del disco solar. La Enéada está presente ante las transformaciones del Sol. 

Desde la muerte y el renacimiento, todo se recoge en las Letanías de Ra. La pena, el regocijo y el luto por el fallecimiento se hallan reproducidos aquí. También se recoge una forma de asociación con la teología y los símbolos ú objetos utilizados. Así vemos como el hombre llora la muerte de Ra, y como el cadáver del disco se representa como el sarcófago. En este conjunto de textos no se menciona las horas de la noche. Son una descripción de las alabanzas que se deben recitar para el disco solar mientras navega en su Barca de Millones de Años bajo el mundo subterráneo durante la noche. Aquí se le presenta Osiris, como Señor de los Muertos y del Inframundo, y entonces se llega a la identificación que asocia al faraón con Ra. Entonces, se realiza la unión entre Ra y Osiris, que da como resultado  un dios de nombre "el que habla con una boca", y que tiene como misión despertar a los difuntos a una nueva vida, perseguir al pecador y cuidar al justo. En la morada para la eternidad de Irunefer, en Tebas, vemos una conexión de Ra con Osiris donde se denomina al disco solar como "un becerro recién nacido".

El difunto es asociado como una ave migratoria que viaja cada noche y se convierte en uno más de los habitantes de la caverna. A continuación, el difunto indica que él tiene la forma nocturna de Ra, así como sus epítetos. La imploración da como resultado que se le abran las puertas a él y a su Ba. Una sección muy importante es la asociación del Ba con el cuerpo del difunto. Este hecho se representa el el techo de la cámara funeraria. Se hacen referencias a las divinidades y a las ofrendas que se deben hacer. Luego, el rey difunto se identifica con Ra y comparte su triunfo.  El primero en publicar una descripción de las Letanías de Ra fue Richard Pocoke. Más tarde, Neville profundizó en los textos de Seti I y Ramsés IV, haciendo una publicación en 1875. En 1964, se publicó una nueva composición de Alexandre Piankoff.