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伏久者飛必高，開先者謝獨早；如此，可以免蹭蹬之憂，可以消躁急之念。 |
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樹木至歸根，而後知華萼枝葉之徒榮；人事至蓋棺，而後知子女玉帛之無益。 |
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烈士讓千乘，貪夫爭一文，人品星淵也，而好名不殊好利；天子營家國，乞人號饔飧，分位霄壤也，而焦思何異焦聲？ |
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飽諳世味，一任覆雨翻雲，總慵開眼；會盡人情，隨教呼牛喚馬，祇是點頭。 |
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今人專求無念而終不可無。祇是前念不滯，後念不迎，但將現在的隨緣打發得去，自然漸漸入無。 |
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意所偶會便成佳境，物出天然才見真機，若加一分調停佈置，趣意便減矣。白氏云："意隨無事適，風逐自然清。"有味哉其言之也！ |
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性天澄澈，即饑餐喝飲，無非康濟身心；心地沉迷，縱談禪演偈，總是播弄精魂。 |
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人心以個真境，非絲非竹而自愉，不煙不茗而自清芬。須念淨境空，慮忘形釋，才得以游衍其中。 |
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金自礦出，玉從石生，非幻無以求真；道得酒中，仙遇花裡，雖雅不能離俗。 |
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天地中萬物，人倫中萬情，世界中萬事，以俗眼觀，紛紛各異，以道眼觀，種種是常。何須分別？何須取舍？ |
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神酣布被窩中，得天地沖和之氣；味足藜羹飯后，勢人生淡泊之真。 |
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繩脫祇在自心，心了則屠肆糟廛，居然淨土。不然，縱一琴一鶴，一花一卉，嗜好雖清，魔障終在。語雲："能休塵境為真境，未了僧家是俗家。"信乎！ |
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斗室中萬慮都捐，說甚畫棟飛雲、珠帘卷雨；三杯後一直自得，唯知素琴橫月、短笛吟風。 |
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萬籟寂廖中，忽聞一鳥弄聲，便喚起許多幽趣；萬卉摧剝後，忽見一枝擢秀，便觸動無限生機。可見性天未常枯槁，機神最宜觸發。 |
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白氏云："不如放身心，冥然任天造。"晁氏云："不如收身心，凝然歸寂定。"放者流為猖狂，收者入於枯寂。唯善操心者，把柄在手，收放自如。 |
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當雪夜月天，心境便爾澄澈；遇春風和氣，意界亦自沖融。造化人心，混合無間。 |
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文以拙進，道以拙成，一拙字有無限意味。如桃源犬吠，桑間雞鳴，何等淳龐。至於寒潭之月，古木之鴉，工巧中便覺有衰颯氣象矣。 |
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以我轉物者，得固不喜，失亦不憂，大地盡屬逍遙；以物役我者，逆固生憎，順亦生愛，一毛便生纏縛。 |
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理寂則事寂，遣事執理者，似去影留形；心空則境空，去境存心者，如聚羶卻蚋。 |
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幽人清事總在自適，故酒以不勸為歡，棋以不爭為勝，笛以無腔為適，琴以無弦為高，會以不期約為真率，客以不迎送為坦夷，若一牽文泥跡，便落塵世苦海矣。 |
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識思未生之前有何象貌，又思既死之後作何景色，則萬念灰冷、一性寂然，自可超物外、游象先。 |
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遇病而後思強之為寶，處亂而後思平之為福，非蚤智也；幸福而先知其為禍之本，貪生而先知其為死之因，其卓見乎！ |
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優人傅粉調朱，效研丑於毫端，俄而歌殘場罷，妍丑何存？奕者爭先竟後，較雌雄於著子，俄而局盡子收，雌雄安在？ |
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風花之瀟灑，雪月之空清，唯靜者為之主；水木之榮枯，竹石之消長，獨閒者操其權。 |
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田父野叟，語以黃雞白酒則欣然喜，問以鼎食則不知；語以縕袍短褐則油然樂，問以袞服則不識。其天全，故其慾淡，此是人生第一個境界。 |
