| 101 |
心無其心，何有於觀？釋氏曰"觀心"者，重增其障；物本一物，何待於齊？莊子曰"齊物"者，自剖其同。 |
| 102 |
把握未定，宜絕跡塵器，使此心不見可慾而不亂，以澄悟吾靜體；操持既堅，又當混跡風塵，使此心見可慾而亦不亂，以養吾圓機。 |
| 103 |
喜寂厭喧者往往避人以求靜，不知意在無人便成我相，心著於靜便是動根，如何到得人我一視、動靜兩忘的境界？ |
| 104 |
興逐時來，芳草中撒履閒行，野鳥忘機時作伴；景與心會，落花下披襟兀坐，白雲無語漫相留。 |
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人生禍區福境皆為念想造成，故釋氏雲："利慾熾然即是火坑，貪愛沉溺便為苦海；一念清靜烈焰成池，一念驚覺船登彼岸。"念頭稍異，境界頓殊，可不慎哉！ |
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繩鋸木斷，水滴石穿，學道者須加努力；水到渠成，瓜熟蒂落，得道者一任天機。 |
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機息時便有月到風來，不必苦海人世；心遠處無車塵馬跡，何須痼疾丘山。 |
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登高使人心曠，臨流使人意遠；讀書於雨寫之夜，使人神清；舒嘯於丘阜之巔，使人興邁。 |
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心曠則萬鐘如瓦罐，心隘則一發似車輛。 |
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無風月花柳不成造化，無情慾嗜好無成心體。祇以我轉物，不以物役我，則嗜慾莫非天機，塵情即是理境矣。 |
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就一身了一身者，方能以萬物付萬物；還天下於天下者，方能出世間於世間。 |
| 112 |
人生太閒則別念竊生，太忙則真性不現。故士君子不可不抱身心之憂，亦不可不耽風月之趣。 |
| 113 |
人心多從動處失真，若一念不生，澄然靜坐；雲興而悠然共逝雨滴而冷然俱清；鳥啼而欣然有會，花落而瀟然自得。何地無真境，何處無真機？ |
| 114 |
子生而母危，鏹積而盜窺，何喜非憂也？貧可以節用，病可以保身，何憂非喜也？故達人當順逆一視，而欣戚兩忘。 |
| 115 |
耳根似飆谷投響，過而不留，則是非俱謝；心境如月池浸色，空而不著，則物我兩忘。 |
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世人為榮利纏縛，動曰塵世苦海，不知雲白山青、川行石立、花迎鳥笑、谷答樵謳，世亦不塵、海亦不苦，彼自塵苦其心也。 |
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花看半閒，酒飲微醉，此中大有佳趣。若至爛漫酕醄，便成惡境矣。履盈滿者，宜思之。 |
| 118 |
栽花種竹，玩鶴觀魚，亦要有段自得趣，若徒留連光景，玩弄物華，亦吾儒之口耳，釋氏之頑空而已有何佳趣？ |
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非分之福，無故之獲，非造物之釣餌，即人世之機阱，此處著眼不高，鮮不墮彼術中矣。 |
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人生原是一傀儡，只要根蒂在手一線不亂，卷舒自由行止在我，一毫不受它人提掇，便超出此場中矣。 |
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一事起則一害生，故天下常以無事為福。讀前人詩云："勸君莫話封侯事，一將功成萬骨枯。"又雲："天下常令萬事平，匣中不惜千年死。"雖有雄心猛氣，不覺化為冰縣霰矣。 |
| 122 |
淫奔之婦矯而為尼，熱中之人激而入道。清淨之門，常為淫邪之淵藪也如此。 |
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人生減省一分便超脫了一分，如交游減便免紛擾，言語減便寡愆尤，思慮減則精神不耗，聰明減則混沌可完。彼不求日減而自增者真桎梏此生哉！ |
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天運之寒暑易避，人世之炎涼難除；人世之炎易除，吾心之冰碳難去。去得此中之冰碳，則滿腔皆和氣，自隨地有春風矣。 |
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釋氏隨緣，吾儒素位，四字是渡海的浮囊。蓋世路茫茫，一念求全則萬緒紛起，隨遇而安則無入不得矣。 |
