政 治

所謂哲學: 修身     處世     形上學    其它

879.點解今時今日香港會搞成咁呀各位，因為有條友睇o左本《低B做特首》囉! 黃子華<<無炭用>>

880.我成日覺得一個特首要連任，其實係唔使搞咁多o野o既。一個特首要連任係應該好簡單o既，應該係：你能夠唔帶保鑣，你能夠一個人行入一個大型屋村，行番出o黎，你連任架啦！黃子華<<無炭用>>

881.我個人真係唔相信梁錦松係有偷步架！佢無咁醒既！……一個識得偷步o既人，就會考慮到偷步既後果，所以你識得偷步，你係唔會偷步o既。你就係唔識偷步，你咪偷o左步囉！所以梁錦松而家係乜野呢？佢係好犀利o既，佢經濟無破產，人格亦都無破產，佢係IQ破o左產！咁我地係唔應該欺付一D智力低下o既人！黃子華<<無炭用>>

882.朱鎔基話：不能將所有的問題都怪晒董生。我既意見係岩岩相反，我認為董生今時今日對香港最大既作用，就係我地可以將乜野都怪晒佢。關唔關佢事都係董建華。大家明唔明啊：一個人最痛苦係咩呢？你知道自己有好多問題，但你又唔知道係咩問題。你真係好知道，你又講得出，你都解決唔到o個種好無助、唔知點樣解決既情緒，如果o係呢種情況之下，你能夠講一句：最衰都係董建華！咁你又過得一日。我再強調，呢個係一個百年難得一遇既機遇，香港從來未試過有咁大o既怨氣，但係香港亦都從來未出過一個人係咁適合做出氣袋o既！黃子華<<無炭用>>

883.苟利國家生死以，豈因禍福避趨之。    林則徐

814.根據特務解釋，書生論政，好談人格，偽裝聖人，對付書生之道，就是脫光他們的衣服，赤裸裸的恢復他們原來的面目，讓他們體會自己也是一個求生存的動物。 李敖《紅色11》

819.坐牢算什麼？我要牢不白坐，天下沒有白坐的黑牢，我要值回票價，關我的人也要付出代價。 李敖《紅色11》

822.岳飛被抓頭一天晚上，有消息說要出事了，岳飛說：如果上天有眼睛，不會讓忠臣蒙冤獄；萬一蒙到了，想躲也躲不掉。第二天，抓他的人來了，他笑著說，注意這個笑字，皇天后土，可以表明我的心。從此一直到死，我們看不到他說話的記錄。他的罪名都是靠別人的一面之詞成立的。岳飛死後二十二年，他的冤獄平反了，證明了當年所有的罪名都是可笑的、不值一駁的。這一平反，說明了岳飛畢竟是高人、是大將，他早已看清秦檜在把「政治問題，法律解決」。辯什麼法律呢？什麼罪名還不是一樣！岳飛不願說什麼，他真高！談法律，就得談兩個問題：第一要問有沒有罪。第二要問判的罪是不是他的罪。但如不談法律，而談政治的話，這兩個問題就全成兒戲。有沒有罪？沒有也有；是不是他的罪?不是也是。這樣一來，跟他們談法律，就是廢話。 李敖《紅色11》

832.共產主義的理想是美麗的、偉大的、無懈可擊的，並且是古往今來志士仁人的一貫好夢。《禮記》中「力惡其不出於身也，不必為己」，豈不正是共產主義的「各盡所能」嗎？「貨惡其棄於地也，不必藏於己」，豈不正是共產主義的「各取所需」嗎？但是，把這麼偉大的聖人才能做到的境界，施之於匹夫匹婦，可得多下工夫。共產主義祖師爺馬克斯早於一八六五年就完成《資本論》初稿的最後兩卷，但他不讓恩格斯看，事實上，他在第三卷中，已經動搖了他在第一卷中勞動價值論的論據。他在一八七二年海牙大會的講演中，也有「我們不否認有些國家如英國、美國，甚至荷蘭的勞工們，可用和平方法達到目的」的石破天驚之言，可見馬克斯本人，對馬克斯主義，也不無疑義。恩格斯一八九零年寫信給舒密特，提到馬克斯曾自諷的說：「我所知道的就是我不是一個馬克斯主義者。」由此可見，此馬來頭大，固有自知之明者也。如今一個世紀下來，馬克斯所預言的資本主義，依然逍遙健在，而共產主義亦不得不明暗之間，走資以求繁榮，可見匹夫匹婦去做聖人，志士仁人實有力不從心之苦。 李敖《紅色11》

833.自由主義者在精神上信共產黨，在肉體上信資本家。並且相信從資本主義的手段，最後才能達到共產主義的目的。 李敖《紅色11》

834.從共產黨那邊入共產黨，要經過嚴密審查，是很難的；不過從國民黨這共產黨，就很容易了。調查局這些特務衙門門不是整天製造共產黨嗎？ 李敖《紅色11》

838.「余致力國民革命，凡四十年，其目的在求中國之自由平等。積四十年之經驗，深知欲達到此目的，必須喚起民眾，及聯合世界上以平等待我之民族，共同奮鬥。」孫中山遺囑

846.所謂「政府」也者，原來只不過是「一小撮人」的代而已。「政府」兩個字，是虛的、是空洞的；「一小撮人」、一小撮永不下台的當權派，才是真的、是實在的。所以，愚昧的小百姓以為他們擁護「政府」、熱愛「政府」，常常不小心就擁護到「一小撮人」、熱愛到一小撮永不下台的當權派而已！ 李敖《紅色11》

851.政治犯判決確定後，大都送到火燒島，在那裡受洗腦待遇，因為那邊監獄老鼠、蟑螂、蒼蠅太多，有段時間每個政治犯要繳老鼠一隻、蟑螂二十隻、蒼蠅五十隻，一時捕鼠籠子、蒼蠅拍子人手一個。抓到老鼠後，夜裡由禁子牢頭集中在海邊，以汽油燒在老鼠背上，點上火，打開籠子，這些著火的老鼠拚命向海邊衝下去，吱吱入水，應聲而逝，正所謂「火裡來，水裡去」也，構成太平洋的奇景。 李敖《紅色11》

805.西藏宗教是佛教的一支，走向妖魔化的一支，只要一看所謂藏傳藝術就明了，那些恐怖的唐卡、造像、法器、骷髏頭、降魔杵等等，無一不是下等宗教妖魔化的把戲，這種下等宗教能夠啟發文明人什麼？只是從美國無知的大明星開始，帶頭變花樣、搞宣傳噱頭、炒作西藏秀，認為空虛人生可以從世界屋脊的西藏得到慰藉，真是胡扯，西藏的下等宗教能教文明人什麼？所以，信宗教，信到西藏人的宗教頭上，在宗教上打西藏牌，根本是無知妄作、根本是上了當。至於在政治上打西藏牌，倒是源遠流長。因為世界列強沒有人願意看到中國完整、強大，所以一直要把中國分裂，分裂成七塊八塊，外蒙古脫離中國獨立，就是美國、蘇聯、英國的傑作，西藏也是如此。問題是西藏成為中國的領土，已經上千年了，即使達賴喇嘛在一九五一年確認有關和平解決西藏的協議時，也承認西藏是中國領土。怎麼能夠讓它脫離呢？英國會讓蘇格蘭脫離嗎？美國會讓夏威夷脫離嗎？所以，根本不發生不是中國領土的問題。 李敖《上山 上山 愛》

809.台獨分子標榜台灣獨立建國，他們要革命、要打拼。不論要什麼，重點必須出之以行動。要革命嗎？那得付出拋頭顱、灑熱血、坐穿牢底、橫屍法場的代價，但遍查國民黨偽政府的抓人殺人記錄，被殺的，成千上百，統統都是共產黨！台獨分子被關者偶有之，但被殺的只有一兩個。這一統計，告訴了我們，如果台獨分子是真貨、是玩真的，為什麼總能逍遙法外？為什麼總是熱血騰騰但卻流出來的這麼少？答案是，台獨分子一直在口號層次，不在行動層次。李敖《上山 上山 愛》

212.政治是出賣別人，經濟是出賣自己，教育是兩者都出賣。 李敖

299.硬著頭皮說，硬著頭皮幹，硬著頭皮頂，這就叫政治。 黃永玉

309.減肥跟廉政一個味道，實行起來阻手阻腳，且引人關注。 黃永玉

168.談戀愛是以自欺始，以欺人終；搞政治是以欺人始，以自欺終。 李敖

256.美國林肯時代的國務卿休華德，花了七百二十萬美金買下帝俄賣出的阿拉斯加，全美國人罵他買一個冰天雪地的阿拉斯加做什麼？休華德說：未來的世界和我們不一樣，也許這塊土地在下一世紀的某一天，對我們後代的子孫有幫助。誰也沒想到，如果今天阿拉斯加還在蘇聯手裡，蘇聯不需發展長程飛彈就可以打美國，當初一畝地只花了六分美金，但這塊領土對今天的美國太重要了。 李敖跨越2000台中演講會(5/12/1999) 講題：台中人，狼來了!!

370.重賞之下，必有勇夫。高壓之下，必有叛徒。 胡平<<哲思手札>>

398. 我們的教育是把兒童當作成人；我們的政治則是把老人當作兒童。 胡平<<哲思手札>>

233.<<淮南子>>有一句話："重為惠，若重為暴" ，意思是說，不輕易做好事，就好像不輕易做壞事一樣。為什麼不輕易做好事?因為這樣就會不尊重該做那件事的官了。不是總統該做的事，就不要做，這才是高明的政治哲學，不能好事都我做，壞事讓別人做。 李敖參選總統有 "十大政見" 原文轉載自 <商業週刊>第614期30/8-5/9/1999

255.十幾年前我看到一本香港的雜誌上說，一群教授到甘肅省去考察，因口渴到一農家要水喝，他們看到床上棉被裡有人在動，就問主人說：裡面有人在睡覺嗎？農夫說沒有，是我的大女兒，因為沒有褲子穿，所以不能起來見你們。三十年前，李召集人的老太爺李煥先生請我吃飯，就親口告訴我他在西北行軍時，看到每個農家門口掛著一條褲子，那就是窮到母女只有一條褲子，媽媽出門媽媽穿，女兒出門換女兒穿。請問，作為一個政治領導人，自由民主重要呢?還是讓十八歲的大姑娘穿褲子重要?   李敖跨越2000台中演講會(5/12/1999) 講題：台中人，狼來了!!

620.政治運動並不怎麼依賴於理想性態度，倒更依賴於思想、印象、言詞以及模式，依賴於它們綜合而成的這種或那種政治媚俗。米蘭˙昆德拉<<生命中不能承受的輕>>

269.中國人以為清廉的官都是好人，大錯特錯，清廉的官可能是個不愛錢的壞蛋，他們酷愛權力，捕鼠機式的權力，不但不識大體，並且鼠目寸光，整天以殘忍為事，還美其名曰仁政、曰法治、曰大有為，這不太好玩了嗎? 李敖<<我要尿尿>>

312.認識落後，才能去改變落後。學習先進，才有可能趕超先進。 鄧小平<78'在全國科學大會開幕式上講話>

444. 合理比合法更重要，理是王道，法是流水。 王昭增 <<李登輝的悲哀(連戰連敗)>>

214.我們去投票，為的只是防止更差勁的傢伙當選而已。 李敖

481. 舉國皆吾敵，而不改其度  梁啟超

465. 馬克思主義係一種理論，係大學裡面的一個科目。唔好太認真，除非你係學生，主修讀個科。如果你依家同馬克思講:"喂，馬生，因為你ｏ個科，單單中國都唔知死ｏ左幾多百萬人喎。" 馬克思會話:"ｏ下，讀書都會讀死咁多人?你ｏ地中國日日大考呀?" 黃子華

462. "媽媽，大陸要收番香港啦，係咪真架?" 我媽媽用三個字ｏ黎答我，呢三個字，我呢世人都記得，係我成世人聽過最瀟灑的三個字:"媽媽，大陸要收番香港啦，係咪呀?" "係咩?碰!" 呢三個字係我聽過最瀟灑o架啦，係咩?碰，共產黨o黎啦，係咩?碰，唔可以再更瀟灑啦，除非係 "係咩?食!" 黃子華

469. 我有400蚊，做得同志，冇理由唔拿出o黎大家分o左佢咁衰仔係咪先？好o勒，400蚊四個同志分，每人一舊水。依家我400蚊分比十二億個同志，每人有幾多？你叫馬克思心算丫，我包佢唔識計!共產主義唔係話唔好，你成個國家都係得四個人咪幾好o羅!仲要係最好其它o個三個人都有錢過你! 黃子華

100.變節的共產黨是最壞的共產黨，這種人有共產黨的壞習性，但沒有共產黨的理想性。國民黨收羅了太多的這種貨色，這種人 "亟思有以自效，來醫治潛意識裡的恐懼並打破寂寞" （殷海光語），所以就在藍紅之間，無顏失色。 李敖

617.任何一個認為中歐某些共產黨當局是一種罪惡特產的人，都疏忽了一個基本事實，罪惡的當局並非由犯罪分子們組成，而是由熱情分子組成。 米蘭˙昆德拉<<生命中不能承受的輕>>

166.林希翎說她連共產黨都不怕，難道還怕國民黨？我則正好相反：----連國民黨都不怕，難道還怕共產黨？ 李敖

176.國民黨有它獨特的語意學，當它說 "轉進" ，意思是 "撤退" ；當它說 "迷航" ，意思是 "投匪" 。 李敖

471. 我o地共產黨最尊重知識分子，我o地最尊重的知識分子叫做馬克思，我o地全力追求佢的社會主義，今時今日我o地全力推行有中國特色的社會主義，換言之，即係無社會主義特色的社會主義。但係我o地仍然尊敬馬克思，因為佢已經死o左啦。我o地亦都好尊重魯迅，因為佢亦都已經死o左啦。當然，我o地亦都會尊重D就o黎死o既知識分子，所以有時我o地為o左尊重某D知識分子，我o地整到佢死死o下。 黃子華

174.國民黨年輕時候，是權力腐化國民黨；國民黨衰老時候，是國民黨腐化權力。 李敖

555. 人是理性的動物。人是政治的動物。 亞里士多德

118.國民黨把經濟問題，政治解決（如包庇財閥是也）；政治問題，法律解決（如以法律繩異己是也）；法律問題，經濟解決（如法官收紅包是也）。國民黨總是不能恪守本位。 李敖

668.國民黨共產黨有一個相同辭彙 "新中國" ，結果是勢不兩立的新中國，總也新不到一起去。……中國從近代開始，"新' 的意思就是 "好"。 阿城<<閑話閑說>>

237.台灣有一批混蛋。我坐牢出來時的第一個感想是台灣的混蛋多了。現在我活了50年，發現混蛋又再多了。這是頭腦不清的一批人，只會隨著李登輝打的牌叫囂，如民進黨就跟著附和。他們在方法上集體犯了一個錯誤，就是有主張沒辦法，把主張當成結論。 李敖接受大陸<聯合早報>專訪

252.江澤民、朱鎔基到美國和記者談笑風生時，當記者問到六四天安門開槍的事，江、朱兩人就心虛了，話講不清楚、聲音也小了。如果我李敖是江澤民或朱鎔基，我會說：我們六四朝人民開槍是跟一個國家學的，那就是你們美國。第一次世界大戰時，美國的軍人到歐洲打仗，有人戰死、有人戰勝回來，回來後他們要求政府應該給他們一些補償，結果美國政府說，現在你們還年青，等一九四五年你們老了再給，他們也同意了。可是到了一九三二年美國發生經濟大恐慌，全國人心惶惶，這些老兵也緊張了，要求能立刻拿到錢，他們到華盛頓中央政府白宮前廣場搭起棚帳，一萬五千位老兵盤據著不肯走，當時美國總統胡佛下令參謀總長麥克阿瑟將他們驅逐，麥帥的手下巴頓將軍帶了一位少校艾森豪，騎著馬、帶著槍、拿著刺刀、毒瓦斯去驅逐這些老兵，有的老兵當場被打死或被瓦斯毒死，一個小男孩為了拿玩具熊，腿上被刺刀扎了一刀。所以，如果我是江澤民在美國被問到天安門事件時，我會說：你們美國是尊重自由、民主、人權的國家，可是當你們中央政府廣場被盤據時，你們美國人也開槍，只不過我們中國人多，所以開槍得多，死的人多而已。美國人會問為什麼不用水龍頭?因為水龍頭的效果只會把王丹、柴玲、吾爾開希的衣服弄濕，第二天乾了，他們又跑回來了，所以開一次槍有效期間十年，現在老老實實的。 李敖跨越2000台中演講會(5/12/1999) 講題：台中人，狼來了!!

472. 六四令我明白好多o野，第一，中國點解咁多人？因為中國係一個人都無死過。 黃子華

458.我唔信大陸會收番香港，我一聽到呢個消息，我腦海即刻出現兩個字，唔係 "回歸"，係 "淪陷"。 黃子華

459."全港市民熱烈慶祝回歸" 十隻字，有八隻字係厄人o既，只有兩隻字 "回歸" 係真的。 黃子華

195.不管是怎麼糟糕的民主，總比不民主好。 李敖

194.獨裁的統治者是一個人做十個人的工作；民主的統治者是十個人做十個人的工作。 李敖

601.他的心思溜進雙重思想的迷離世界裡去了。知道卻又不知道；明知要信實，卻在說謊；同時懷有兩種相互對消的意見，明知二者相互抵觸而兼信；用邏輯反駁邏輯；聲稱崇尚道德而卻又排斥道德；既認民主不可能實現，而又相信黨是民主的保衛者；忘記必須忘記的事物，而在必要時又放進記憶裡面，接著又迅速忘記它。歸根結底要務求劃一。終極的微妙作用是：有意識地歸於無意識，然後自我催眠而不知不覺。甚至必須利用雙重思想，才能明白 "雙重思想" 一詞的涵義。  歐威爾<<1984>>

374. 世有奴隸，而後有暴君。

在那些沒有暴君的地方，其實不是沒有暴君，而是沒有奴隸，無怪乎像魯迅一類作家總是不斷地批評奴隸而很少直接攻擊暴君。 胡平<<哲思手札>>

349. 馬基雅維里︰搞專制的秘訣在於，在你的周圍造成真空，從而使你自己成為不可替代的力量。 胡平<<哲思手札>>

345. 一個到處受攻擊的政權，當然未必是好政權；但是，一個連半點反對意見都聽不到的地方，那裡的政權恐怕就更壞。 胡平<<哲思手札>>

363. 一個勁地對得勢者歌功頌德，恐怕主要不是出於愛戴，而是出於畏懼。      胡平<<哲思手札>>

368. 設計水壩，必須考慮到洪水期間的位；設計制度，必須考慮到人性中惡的一面。 胡平<<哲思手札>>

259.在極權社會，做了普通人，本已低三下四；可是一旦做了奴隸，那就更慘，要低十三下十四。借用羅馬法的術語，這叫做 "人格大減等" (deminutio capitis maxima)。  李敖<<且從青史看青樓•"緹縈救父"表示了什麼?>>

376. 誰控制了人們的公開說話，誰就在相當程度上控制了人們的內心思想。  胡平 <<哲思手札>>

192.天才和國特的相同點是：他們可把毫不相干的串在一起。不同點是：天才串在一起的，是真品；國特串在一起的，是假貨。 李敖

357. 我堅決反對你的觀點，但我誓死捍衛你說這話的權利。伏爾泰

193.吵著說什麼 "信心危機" ，但對從來沒有 "信心" 的政權說來，又何來 "危機" ? 李敖

167.古來清君側的人太多，但知道問題出在君本身的，卻太少了。 李敖

396.區別法治社會和暴政社會的標誌是︰當一個人莫名其妙地被逮捕時，他的親友馬上產生的情感是憤怒還是恐懼；首先要做的事是抗議或是求情。 胡平<<哲思手札>>

600.由於他的記憶並沒有受到徹底的控制，因此他還能記得這一件事。           歐威爾<<1984>>

231.*有沒有政見﹖

沒有，不需要，我們只管大事情，不管小事情。漢朝的丞相丙吉，有一天走在馬路上出巡的時候，旁邊的流氓在殺人，他若無其事，其他人問你行政院長不管，這怎麼得了，他說這是馬英九的事，是京兆尹、首都市長、警察局長的事情，我是行政院長怎麼可以管這種事情，我不管小事的。後來走在半路上看到一條牛在喘氣，他停下來問牛為甚麼喘氣？牛這時候(時節)不該喘氣的，(若因天氣反常而喘氣)會影響我們農業的收入，這是大事，我要管。我只要找到合適的人來負責就好了。我不管小事的，我不要懂它。 李敖<亞洲週刊>第34期 29/8/1999

379. 需要英雄的時代是不幸的時代。那些歷史記錄讀來平淡的國家是幸福的。 胡平<<哲思手札>>

371. 在平均主義的社會裡，權力的佔有比其它任何社會都更不平均。因為唯有借助於一個絕對的權力，才可能本來就充滿差別並時時會出現差別的社會保持均平。 胡平<<哲思手札>>

678.英雄是不可學的，是世俗的心中 "魔" ，<<水滸>>就是講這個。說 "天下大亂，群雄並起" ，其實常常是"群雄並起，天下大亂"。歷代尊孔，就是天下大亂，治世用儒，也是這個道理。 阿城<<閑話閑說>>

695.群眾革命專政的特色就在於它的非正規性和反常態，只有在這種狀態中，群眾才能體會到對別人專政的快感。 魯迅<<而已集>>

385. 雍正乾隆之後，文字獄少了。不是皇上開明了，而是臣民怕入骨髓了。君不見馬戲團的老獸，很少挨鞭子。  胡平<<哲思手札>>

470. (仿李鴻章)"我大清版圖遼闊，本著好客之道，任人宰割數十載，牽涉宅心仁厚，利人損己大無畏不平等條約數十條。老佛爺，你仍然記得邊度割o左，邊度未割，真乃我大清之福，蒼生之福呀。……" 何等的恥辱呀，所以中國人收番香港，一雪前恥，真係天公地道呀!問題係，當中國人收番香港的時候，我o地又發覺有另一種恥辱出現。好簡單，大家試諗o下，如果我o地而家邀請一個外星人o黎參加回歸大典，我覺得，佢會好直覺認為，係香港收番大陸:"好明顯，我一睇大陸，就知道佢係俾D不負責任的人搞o左幾十年，自己人點會咁，咁係俾外人搞，全宇宙的殖民地都係咁，真陰功。讓我o地一齊拍手，恭祝大陸回歸香港。" 世界有乜羞恥得過一個親生母親，o係個後母手中接番個親生仔返o黎，然後同個阿仔︰"阿仔，你放心，我o地一家兩制o架，……sorry,冇嚇親你丫嘛?你放心，唔會發生o係你身上o架，一家兩制丫嘛。五十年不變!" 大家知唔知 "一國兩制" 最偉大的地方係咩?就係佢自己肯承認佢自己個制真係嚇親人。 黃子華

475. 最近克林頓為o左呢o的性醜聞，一身蟻，喂，你話，就睇個樣，李鵬咸濕定克林頓咸濕D?我身為男人，我話你聽，我肯定，佢o地一樣咁咸濕!但係李鵬係咪冇呢D 野，莫講話性醜聞，連緋聞都冇!係咪真係冇呀?唔知!唔講得，國家機密!因為佢係領導人!身為中國的領導人，任何醜聞，莫講話，生前唔敢講，死後都唔可以提!毛澤東有冇溝過呀!有，江青!咁佢下半生咪剩係同江青乜o野過?咁咪好慘?唔好再問，再問坐十二年!呢o的先叫做領導人呀嘛!  黃子華

473. 董建華講ｏ左咁多ｏ野，最ｏ岩聽就係呢句，大家知唔知呢？我ｏ地香港人，要居安思危。居安定就要思想危難的時刻，好得意ｏ既呢句ｏ野，居安定的時候要思危，咁你居危的時候要思咩呢?你緊係更加思危ｏ架啦，咁居安的時候思危，居危的時候又思危，咁你安ｏ黎做乜鬼呀?喂，你居安就係唔想思危丫嘛，咁你居安都要思危，咁董建華就話俾你聽，你ｏ地安極有限啦，老友。 黃子華

669.六零年代初，萬寶齋掛過一副郭沫若寫的對聯，上聯是 "人民公社好"，下聯是 "吃飯不要錢" ，記不清有沒有橫批，總之是新得很超現實。不要說當時，就是現在，哪個國家可以吃飯不要錢? 阿城<<閑話閑說>>

732.唐太宗為了搶政權，殺他哥哥和弟弟的時候，左右勸他下定決心，不然你哥哥弟弟就要殺你，唐太宗始終猶豫，最後搬出烏龜來問卜，張公瑾走上去，抓起烏龜，丟在地上，說"卜以決疑，不疑何卜？今天要做的事，已不容懷疑，如果卜的結果不吉，難道就不做不成？於是唐太宗就不問卜了。 李敖<<北京法源寺>>

440. 屋漏在上，知之在下。

227.金門砲戰時，國防部長俞大維到前線，問總司令： "對面的匪軍多少人？" 總司令答： "三十萬人。" 國防部長又問： "匪軍打我們怕不怕?" 總司令答："不怕。" 國防部長繼續問："匪軍投降怕不怕?" 總司令這時回答："怕!" 想想看，三十萬人投降要怎麼辦啊，怎麼給他飯吃呢?----李敖第613期<商業週刊> (23-29/8/1999)

226.我們不能以正常人的觀點來看李登輝，因為他是一個混蛋。 鳳凰衛視獨家專訪：李敖怒斥李登輝是混蛋(17/7/ 1999)

441. 國之將興，聽之於民；國之將亡，聽之於神。

733.希特勒是一個不婚者，但並不是一個獨身者----他有情婦來陪他睡覺。這個情婦本是慕尼黑一個學校的教師的女兒，已經追隨他十多年。當希特勒的勢力眼看垮台的時候，這個小情婦自知必死，但她卻想跟希特勒正式結婚後再死。她是女人，女人最知道 "結婚" 對於她們的重大意義。她把這番意思告訴希特勒的隨從副官，隨從副官在希特勒死前一天轉達了這個意思。這個混世魔王，居然在眾叛親離之後，最後發現了這個紅顏知己的真誠。因此他立刻命令佈置房間，準備華格納的舞曲，在自殺那一天的清早，終於完成了結婚的儀式。 李敖<<且從青史看青樓 最後的肯定>>

234.德國參謀總部有一個笑話：又聰明又懶惰的人做總司令；又聰明又勤快的人做參謀長；又笨又懶惰的人做阿兵哥；又笨又勤快的人就殺掉，因為太恐怖了。 李敖參選總統有"十大政見"原文轉載自 <商業週刊>第614期30/8-5/9/1999

106.政客的最大不要臉是，他們把出爾反爾，硬叫做此一時彼一時。 李敖

200.我相信法律，卻懷疑法官。 李敖

111.有人被放時 "感謝政府德政" ，但被抓時是什麼政? 李敖

254.美國參議員曾指責大陸「一胎化」太不人道，可是如果不這樣，人口膨脹起來，中國在二十一世紀就會變成非洲，那時美國人會救他們嗎？就好像中國和美國卡特總統建交時，卡特問鄧小平，你為什麼不給人民遷徙、出境的自由，鄧小平笑著說：我們給，你們美國人要不要？所以美國人只會講風涼話。 李敖跨越2000台中演講會(5/12/1999) 講題：台中人，狼來了!!

112.灶王爺比國特好多了，雖然向玉皇大帝打小報告，但每年只打一次。 李敖